腓立比书 4:12
经文
保罗在这一节里把自己的人生摊开来给腓立比人看：我知道怎样过卑微的日子，也知道怎样过丰裕的日子；吃得饱是一种处境，挨饿是另一种处境，有余是一种，缺乏又是一种。他说自己"随事随在"都已经"得了秘诀"。注意他没有说"我不在乎"，也没有说"我什么都不需要"。他说的是"我知道怎样"。这是一种本领,一种被人教会的本领,而不是一种天生的淡泊。上一节他刚说"这是我已经学会了",这一节他就把学会的内容一样一样数出来,像一个人翻看自己身上的伤疤和礼物,两样都数。
核心
最扎人的，是"我知道怎样处丰富"这半句。我们大多默认：苦难需要学习，顺境不用学。保罗偏偏把饱足和饥饿放在同一张名单上，当作两门同样难修的功课。他用的那个"得了秘诀"，在希腊原文里是一个与古代秘仪入门有关的词（memyēmai，意思近于"我已被引进这奥秘"）。换句话说，知足不是性格，不是修养到家，而是被带进去的一件事，是有人替你开了门。那么谁开的门？下一节才说明：是"那加给我力量的"。这里的 神不是一位按需发放物资的供应者，祂没有承诺保罗永远饱足；祂给的是在饱足与饥饿之间都站得住的那个人自己。救恩的实际，原来可以小到体现在一顿饭有没有着落上。我们愿不愿意把"丰富"也当成一种需要恩典才过得去的处境？
线索
保罗数算饱足与饥饿，并不是斯多亚哲人的高姿态。这同一封信的前面，他已经唱过那首诗：基督本有 神的形像，却倒空自己，取了奴仆的样式。基督自己就走过"丰富"与"卑贱"的全程，而且是从上往下走的。所以保罗说的"秘诀"不是一套心法，是一条有人先走过的路。 神并没有在祂的儿子身上豁免过饥饿。
再往后退一步看，旷野里的以色列人每天只能收那一天的吗哪，多收的会坏。 神不让他们囤积，是要他们学一件比吃饱更难的事：把明天交出去。保罗在罗马的囚室里，手里拿着腓立比人托以巴弗提送来的礼物，学的还是同一门课。供应来了，他收下；供应断了，他也知道怎样活。中间不变的那一位，才是他真正的粮。
镜子
你大概更容易承认自己不会处卑贱：失业的那几个月，体检报告上那个"建议复查"，孩子成绩单下滑时你半夜的心跳。但保罗把另一半也摆在你面前。升职之后，你的祷告是不是变短了？房贷还清的那个月，你有没有发现自己忽然不太需要 神了？朋友圈里那张旅行照片发出去之后，你心里那点微小的满足，是不是悄悄替代了别的什么？
丰富的危险在于它不疼。饥饿会逼你喊叫，饱足只会让你慢慢安静下来，安静到听不见自己已经不再倚靠谁。保罗说这两样他都"知道怎样"，意思是两样他都曾经不知道怎样。
今天就做一件事：拿一张纸，写下你目前"有余"的三样东西，具体到名字和数字；在每一样后面加一句"这一样也需要恩典我才过得去"，然后出声念一遍。
那个问题
如果保罗真的学会了知足，为什么他还要腓立比人的馈送？为什么他要说"你们和我同受患难原是美事"？知足难道不该让人不再需要别人吗？
这里有一个不肯被抹平的张力。保罗没有把知足变成独立，也没有把属灵变成不需要面包。他照样饿，照样收礼物，照样盼望有人来。更难回答的是另一头： 神既然能加给他力量，为什么不干脆加给他食物？为什么让自己的仆人在某些日子里真的挨饿？
经文不解释。它只说"随事随在"。那个"随"字里面，藏着许多保罗没有写出来的夜晚。我们可以求， 神也邀请我们"将你们所要的告诉 神"，但祂保留了用哪一种方式回答的自由。这不是安慰，这是实情。
画像
腓立比是罗马的退伍军人殖民地，一座讲究荣誉、身份和回报的城。在那个世界里，接受别人的供给是要还的，恩惠会变成债，债会变成地位的高低。他们送钱给一个坐牢的囚犯，心里未必没有忐忑：他会不会觉得被看轻？
所以保罗这句话在他们耳中有分量。他不否认自己缺乏过，也不假装礼物不重要，可他同时把这整笔账从人情的天平上挪开，放到 神面前，称它为"极美的香气"。他们听见的是：你们的爱心我领了，但我的生存不压在你们肩上。这对一群本身也不富裕的信徒来说，是一种罕见的体贴。
主角
写这句话的人，当时在链子里。他不是在书房中整理心得，是在一个随时可能判决的处境里回头看自己的一生：被石头打过，被下在监里，也被人用船载着、好好招待过。两种日子他都认得。
保罗身上最打动人的，不是他的刚强，是他的坦白。他承认自己学过，就等于承认自己曾经学不会。他不把知足说成一种性格，而说成一样被给予的东西。于是他整个人就成了一个证据：一个人可以在生活的两端来回摇摆，里面却有一根不动的线。
那根线不是他自己。他下一句就指出来了："我靠着那加给我力量的。"主角从来都不是保罗。
默想
你上一次真切地需要 神，是在缺乏里还是在丰富里？这个答案告诉你什么？
如果明天你的"有余"忽然没有了，你心里第一个慌的，是失去东西，还是失去那个靠东西撑起来的自己？
值得一读的基督教书籍
精心挑选、提供中文版的好书。
Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.
关于 Philippians 4:12 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
腓立比书 4:12 是什么意思？
腓立比书 4:12 讲的是什么？
腓立比书 4:12 的历史背景是什么？
腓立比书 4:12 教导我们神有怎样的性情？
腓立比书 4:12 在今日为何仍有意义？
JL Group弟兄姊妹在 Philippians 4 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
主啊，我常常急着为自己争一口气，在意别人有没有看见我的委屈，在意谁对谁错。今天求你让我慢下来，学会把宽容活给人看，不是装出来的好脾气，而是因为知道你就在旁边，不远。
当我被误解的时候，提醒我不必抢着辩解；当我想用强硬压过别人的时候，让我想起你怎样温柔待我。求你把那份柔和的心放在我里面，叫身边的人从我的言语和脸色里，感觉到被尊重，也感觉到你的靠近。
你离我这么近，我就不必再用力证明什么了。
保罗写这封信的时候,人正被锁在监牢里。腓立比的弟兄姊妹托人送了供应给他,他道谢,却又赶紧补上一句:“我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。”
请注意那四个字:已经学会。知足不是他天生的性情,也不是某个清晨突然降下的恩赐。那是学来的。是一次次在缺乏里学,在饱足里也学;是在被人记念时学,在被人遗忘的那段日子里更要学。
我们常把知足想成一种状态,好像哪天修成了就不再挣扎。保罗却把它说成一门功课,而监牢就是他的教室。
你现在所处的景况,也许正是你最不愿意待的地方。可是如果连保罗都需要在那样的处境里一点一点地学,你是不是也可以不急着逃出去,先问一句:主啊,你要在这里教我什么?
知足不是认命。是在看清自己一无所有之后,仍然说:有主就够了。
保罗说：“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。”
他敢这样说话。你我大概不敢。我们宁可说“你们要听圣经怎么说”，而不敢说“你们看我怎么活”。但保罗把自己摆出来了，而且是一个坐监的保罗，一个被人恶意传道、被人加增苦楚的保罗。腓立比人看见的，不是一个顺利的人，是一个在捆锁中仍然喜乐的人。
注意他用了四个动词：学习、领受、听见、看见。前三个都可以隔着距离完成，最后一个不行。看见，意味着有人离你够近，近到看得见你在难处里怎么反应，看得见你对家人说话的语气。
前面第七节说“神所赐出人意外的平安”必保守你的心，这里却说“赐平安的神”要与你同在。平安是礼物，而神自己是更大的礼物。只是这一次，他说的是“去行”。
今天有谁在近处看着你？他看见的那个你，你愿意他照着去做吗？
保罗写下这句话的时候,手里正捧着腓立比教会刚送来的接济。那是一间不富裕的教会,他们是从自己的缺乏里挤出来的。保罗没有说"你们真大方",他说:"我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。"
留意那个"我的"。保罗在监狱里,一无所有,却仍叫他"我的神"。他把自己经历过的那位供应者,转介给这群刚刚为他掏空口袋的人。意思是:你们给出去的,我替不了你们补上,但我认识一位会补上的。
还有"照他荣耀的丰富",不是"从"丰富里拿一点,是按着那丰富的分量来给。人给予时常常量着给,神不是。
你最近是不是也为别人掏空过什么?时间、体力、积蓄,或者一段本来想留给自己的安静。那笔账没有丢,神记着。他未必照你盼望的方式还,但他知道你"所需用的"是什么,比你更清楚。
以不同层次探索这段经文
初学者、神学研读，或不同的阅读篇幅？调整设置，生成属于你的版本。
在研经工具中打开
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
