箴言 16
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这一章是一串看似松散的箴言，其实有三根钉子把它钉住：第1节"心中的谋算在乎人；舌头的应对由于耶和华"，第9节"人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步"，第33节"签放在怀里，定事由耶和华"。中间夹着论王的段落、论天平法码的公道、论骄傲与败坏、论言语如蜂房、论怒气与克己。整章反复在做一件事：把人的自信拆开，看看里面是什么。
核心
第2节是全章最锋利的一刀："人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。"注意它不是说"坏人自欺"，而是说"人一切所行的"。你我的自我评估系统天生偏向自己，这不是偶尔失灵，是出厂设置。而 神不是看行为清单，祂"衡量人心"，那个词带着天平的意象，和第11节的"公道的天平和秤都属耶和华"是同一幅画面。 神手里有一杆我们碰不到的秤。这就是为什么第3节的"交托"不是敬虔点缀，而是唯一的出路：既然我连自己的动机都称不准，我就只能把所做的交给那位称得准的。
主线
从人的筹算到 神的指引，这条线一直伸到福音书里。第32节说"不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城"，古代近东的英雄榜上写的是攻城者的名字，箴言却把冠冕给了那个管住自己的人。而真正把这句话活出来的，是客西马尼园里那位说"不要照我的意思"的主。祂是唯一一个从不需要被提醒"你眼中看为清洁"是错的人，却偏偏走了第25节那条路的反面：祂顺服到死，好让我们那条"人以为正、至终成为死亡"的路被堵住。第6节说"因怜悯诚实，罪孽得赎"，在十字架上，怜悯与诚实第一次完全同时在场。
镜子
你手上大概正有一个计划。换工作、买房、催孩子改专业、在教会推动某件事。你已经祷告过了，你觉得动机是干净的。第2节不是要你瘫在原地不敢动，它是要你承认：你对自己的清白判断，从来不是最终判决。
还有一处会疼。第28节说"传舌的，离间密友"。你上次在饭桌上或微信群里，用一句"我是为他担心"开头的话，说出了别人的难处。当时你眼中看为清洁。第18节的"骄傲在败坏以先"，多半不是以摔得惨烈的方式临到，而是以关系一点点变冷的方式临到。
今天就做这一件：拿一张纸，写下你此刻最有把握的那个决定，在底下抄一遍第9节"人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步"，然后出声把这句话念一遍，把那张纸留在你明天会看见的地方。
背景
箴言的这一部分带着浓重的宫廷气息。第10到15节连着六节讲王：王的嘴、王的憎恶、王的喜悦、王的震怒、王的脸光。这些话不是写给农夫，是写给要在权力面前说话的人。在古代近东，站在王前说错一句话真的会死，"王的震怒如杀人的使者"不是修辞。而"王的脸光使人有生命"也不是抽象的：君王一个点头，你全家的处境就变了。第11节提到"囊中一切法码"，那是商人随身带的秤砣，换一块重的就能多赚，这是当时最普遍的隐形欺诈。箴言说：那些砣"都为他所定"。 神在看你的秤。
互文
诗篇139结尾的那句祷告，求 神察看我、知道我的心思、看我里面有什么恶，几乎是箴言16:2的祷告版本：诗人已经明白自己的自省不够用，只好请 神动手。另一处是路加福音12里那个财主，他在心里筹算仓房、筹算余年，语法完全是"人心筹算自己的道路"，只是他从未想过下半句。他不是坏人，他是个成功的农业经营者。这正是本章最不留情的地方：致命的不是恶行，是无人打断的自我筹算。
难题
第4节横在这里，谁读了都不舒服："耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。"这句话听起来像是说 神预备了恶人，好在审判日用他。我不打算把它抹平。希伯来文的意思更接近：没有一样东西逃得出 神的用途，连恶人的存在最终也不构成对 神主权的威胁，他终有一天要面对那个"祸患的日子"。但这句话不解答恶的来源，也不告诉我们 神如何既恨恶罪又容许罪。箴言不写体系，它写一句让人闭嘴的话。我们能确定的只有第5节：骄傲的人"虽然连手，他必不免受罚"。结党再牢也拦不住那杆天平。剩下的，我留在那里不动。
反思
我最近一次"在自己眼中看为清洁"，是在为哪件事辩护？
如果"治服己心的，强如取城"是真的，那么在我身边的人眼中，我最需要被攻下的那座城是什么？
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关于 Proverbs 16 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
箴言 16 是什么意思？
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箴言 16 教导我们神有怎样的性情？
箴言 16 在今日为何仍有意义？
弟兄姊妹在 Proverbs 16 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
谢谢你把智慧放在人心里，也谢谢你让"嘴中的甜言，加增人的学问"这句话，在我生命里一次次成真。
我想起那些用温柔的话对我说真理的人：在我犯错时没有羞辱我，却把话说得又诚实又体贴；在我灰心时没有讲空洞的大道理，只是坐下来陪我，一句一句把我带回你面前。他们的言语像蜜，医治了我，也教导了我。主啊，谢谢你借着他们让我学到的，比责备更多。
也谢谢你没有让我留在自己的聪明里，而是一点一点把真智慧放在我心中，让我渐渐懂得分辨、懂得等候、懂得闭口。求你继续修剪我的舌头，叫我说出来的话不再带刺，而是叫听见的人得益处、得力量。
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