腓立比书 2
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腓立比的信徒收到一封从监狱寄来的信，保罗求他们同心：不要结党，不要贪图虚浮的荣耀，各人看别人比自己强。他把一首诗放在信的中央，唱那位本有 神形像的主怎样虚己、降卑、顺服至死，又怎样被 神升为至高。信的后半，他把两个活人推到台前：提摩太与几乎病死的以巴弗提，让他们成为这首诗的注脚。
核心
请听那首诗的动作方向：向下，一直向下。他"本有 神的形像"，却"不以自己与 神同等为强夺的"，意思是他无需抓紧、无需捍卫、无需向谁证明。真正拥有的人不必攥住。于是他"反倒虚己，取了奴仆的形像"，从形像走到形像，从荣耀走到马槽，再从马槽走到"死在十字架上"。十字架不是意外，是那条向下之路的终点站。而"所以， 神将他升为至高"——升高不是对降卑的补偿,是 神对降卑的认可。 神的荣耀不是被高举出来的,是被倒空出来的。这就是为什么保罗不给腓立比人一套调解技巧,只给他们一位主。
那条主线
亚当在园中听见"你们便如 神"，就伸手去抓那不属于他的同等；他本是照 神的形像造的，却想强夺 神的地位，结果被降为尘土。基督走的是完全相反的路：他本有那地位,却不抓,反倒下到尘土里去。人类的故事从"伸手抓取"开始,救恩的故事从"松手倒空"开始。而"无不口称『耶稣基督为主』"这句话,原是以赛亚书里 神对自己起誓的话——万膝向我跪拜。保罗把它给了那个被钉的人,并且说这样做"使荣耀归与父 神"。旧约的独一真神与那位十字架上的奴仆,是同一个荣耀。
镜子
我们大多数人不是在教义上出问题，是在"贪图虚浮的荣耀"上出问题。会议桌上那句非要说出口的补充，家庭群里那条要让大家看见自己付出多少的消息，弟兄姊妹称赞别人时心里那一丝下沉。保罗的解药听起来几乎不近人情："各人看别人比自己强。"不是自我贬低，是停止计算排名。还有那句更扎人的："凡所行的，都不要发怨言，起争论。"抱怨是最廉价的自我抬高:我在暗示,若换我来安排,会更好。
今天就做一件小事：想起最近让你心里嘀咕、暗自比较的那个人，写下他的名字，然后为他求一件具体的好事，出声地求，求 神使他比你更兴旺。
一个细节
以巴弗提"不顾性命"这四个字，底下的希腊词是 παραβολεύομαι，赌徒的用语：押上、下注、拿命去冒险。他把自己的性命当赌注推上桌面，为的是"要补足你们供给我的不及之处"——为了给一个坐监的人送一笔钱和一点陪伴。保罗不称他英雄，只说"你们要在主里欢欢乐乐地接待他，而且要尊重这样的人"。那首诗不是留给天使唱的。虚己在腓立比落地时，样子就是一个脸色苍白、想家、差点死掉的送信人。你若想知道"以基督耶稣的心为心"长什么样，看以巴弗提。
一个难题
"就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是 神在你们心里运行。"这两句话摆在一起,几乎让人喘不过气:要我拼命做成,又说全是 神在做。哪一句是真的?两句都是。保罗没有解释这个接缝,他只是把它焊在一起。恐惧战兢不是怕被丢弃,是知道自己身上正在发生一件不属于自己的事——有一位在你里面运行,为要成就他的美意。你越明白救恩全是恩典,你就越不敢敷衍它。真正让人战兢的,从来不是刑罚的威胁,是 神竟然在这样一个人里面动工。
经文互映
约翰福音十三章里，耶稣脱了外衣、拿手巾束腰、跪下洗门徒的脚，那是这首诗的舞台版本：脱下、束腰、跪下、再穿上、再坐席。降卑与升高的同一个节奏。而在旧约的献祭条例里，奠祭是把酒浇在祭物之上，全然流尽，无人收回。保罗说"我若被浇奠在其上，也是喜乐"——他把自己看作那杯酒，腓立比人的信心才是祭物。那位虚己的主，造出了一群甘愿被倒空的人。
默想
那位"不以自己与 神同等为强夺的"主，如今要你松开的是哪一样你一直攥着的东西：一个头衔、一段话语权、还是一次被感谢的权利？
若有人从远处观察你这一周的言语，他会说你在"作 神无瑕疵的儿女"、"好像明光照耀"，还是会先听见怨言？
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关于 Philippians 2 的常见问题
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弟兄姊妹在 Philippians 2 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
你们当以基督耶稣的心为心。”(腓立比书 2:5)
保罗写这句话的时候,腓立比教会并没有什么大的异端,只是有人不合、有人计较、有人暗暗比较谁更要紧。他没有说“你们要努力彼此相爱”,而是先说:换一颗心。
因为行为可以勉强,心却勉强不来。你可以笑着让座,心里仍在记账;可以嘴上饶恕,夜里翻来覆去。真正的难处从来不在做什么,而在我用谁的眼光看那个让我受委屈的人。
接下来保罗就讲基督怎样“虚己”,从神的形像一路降到十字架。原来“以基督的心为心”不是叫你更有爱心,是叫你愿意往下走一步,到一个没人看见、也没人感谢的位置上去。
今天你心里那个最不想让步的人,也许正是神要你学这一课的地方。
保罗在监里，身边能有一个懂他、服事他的人，是多大的安慰。可他说：“所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。”他把这个安慰送走了，送回腓立比，只为让那边的人重新看见以巴弗提好端端地站在他们中间。
最打动我的是后半句，“我也可以少些忧愁”。不是没有忧愁，是少些。保罗没有说自己靠主刚强到无动于衷，他承认心里有重担，承认牵挂别人的担心会加重自己的担心。原来属灵成熟不是感觉不到疼，而是在疼里仍旧选择成全别人的喜乐。
你有没有过这样的时刻：手里只剩下一样能让自己好过一点的东西，却看见另一个人更需要它。保罗的做法提醒我们，爱常常是先放手，然后才慢慢发现，自己的忧愁也真的轻了一些。
叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名无不屈膝。”
保罗写这句话的时候,人正在监牢里。他看不见万膝跪拜的场面,他看见的是铁链和看守。可他偏偏说出这样的话,因为他知道那位被高举的,是先“存心顺服,以至于死,且死在十字架上”的那一位。荣耀不是绕过十字架来的,是从十字架里长出来的。
你有没有注意,这节经文里最先屈膝的,其实是耶稣自己。他先在父面前俯下,才有后来万有在他面前俯下。天上的、地上的、地底下的,没有一处例外,连那些你以为永远不会低头的权势,终有一天也要低头。
那么今天呢?今天你若肯为一件小事先放下自己,先向人低一次头,不是软弱,是跟着耶稣走那条路。那条路看起来一直往下,其实一直往上。
有些膝盖,是今天甘心弯下的;有些膝盖,是那日不得不弯下的。你愿意是哪一种?
保罗写这句话的时候,人在牢里,前途未卜。他刚说自己可能要"被浇奠"在他们信心的祭物上,就是随时可能流血殉道。换作我们,大概会说:你们要为我祷告,要为我难过。可他说的却是:"你们也要照样喜乐,并且与我一同喜乐。"
这话听着有点不近人情,细想却极温柔。他不愿自己的苦成为别人的重担,他要把自己仅有的喜乐分给他们。喜乐在他那里不是一个人偷偷藏着的好心情,是要分出去、要一同有份的东西。
你身边有没有这样的人,自己正难,却怕你替他难受,反倒来安慰你?那一刻你多半会想:他凭什么还笑得出来。
保罗的喜乐不从环境来,是从"我这一生没有白白倒空"来的。你今天若也在某种被浇奠的日子里,不妨问问自己:我还能把喜乐分给谁?
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