诗篇 23
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大卫用一个牧人和羊的画面,道出他对耶和华的信靠:耶和华是他的牧者,带他到青草地和安歇的水边,即便走过死荫的幽谷也不惧怕。诗的后半转换画面,神成了款待他的主人,在仇敌面前为他摆设筵席,用油膏他的头,使他一生有恩惠慈爱相随,得以住在耶和华的殿中,直到永远。
核心
请先放下你从主日学挂图里看到的那位温柔牧人。大卫是从旷野出来的,他知道犹大南部那片焦土的样子:六月过后草枯了,水源退到岩缝深处,狼、熊、狮子在夜里逡巡。牧人不是牧歌里的角色,是一个手上有伤、身上有汗、常年不回家的粗人。大卫说"耶和华是我的牧者"的时候,不是在写风景诗,他是在说:那位掌管天地的 神,亲自做了这份又脏又险的活,为的是我这一只羊。诗篇第二十三篇的核心,是 神屈身俯就的那份具体。祂不遥控,祂走在前头。
一贯的主线
这幅牧人图不是大卫独创。摩西死前把百姓交托给 神,说祂要"如同牧人牧养群羊";以西结在被掳的日子里,痛斥以色列那些只顾自肥的假牧人,然后传出 神的话:我必亲自寻找我的羊。几百年后,拿撒勒的一位木匠站起来说:"我是好牧人。"祂说这话的时候,听众耳朵里响的正是大卫这首诗、以西结那段控诉。诗篇二十三没有直接指向基督,但它挖了一个基督形状的空位。那个走在羊前头、亲自下到幽谷、最后为羊舍命的牧人,是这首诗的完成,不是它的附注。
镜子
我们容易把这首诗读成岁月静好的背景音乐,通常在葬礼上响起,让人心里稍稍柔软一下。但大卫没有把幽谷剪掉。他说的是"我虽然行过死荫的幽谷"——不是绕过去,是走过去。你有没有过那种时候:体检报告出来了,婚姻里那扇门关上了,孩子走了你不认识的路,银行账户上的数字让你夜里睡不着?这首诗不是给你一个逃生通道,而是给你一位同行者。"你与我同在",这四个字是整首诗的重心。牧人的杖用来打退野兽,竿用来把偏行的羊勾回来。两样都不温柔,两样都是安慰。你受管教的时候,请记住那也是牧人在场的证据。
经文的回响
请把这首诗和约翰福音第十章放在一起读。耶稣说:"我是好牧人,好牧人为羊舍命。"大卫笔下的牧人有杖有竿,能保护羊;耶稣笔下的牧人多了一样——祂自己成为被杀的那一位,好叫羊得生命。再往后翻到启示录第七章,那里有一句奇特的话:宝座中的羔羊要牧养他们,领他们到生命水的泉源。羔羊做牧人,这是圣经最深的反转。诗篇二十三里安歇的水边,最终通向那道生命的活水。大卫看见的是影子,约翰看见的是本体。
难解之处
有一处让人不舒服:"在我敌人面前,你为我摆设筵席。"这不是和好的画面,是胜利者的画面。仇敌还在场,还在看,而 神就在他们眼皮底下款待祂的人。这与"爱你的仇敌"如何并存?我不打算把它抹平。旧约里的大卫是个真实的王,有真实的敌人,他不假装那些追杀他的人不存在。这首诗承认:世上有恶,有人真的想要你倒下。 神没有先把仇敌变成朋友,祂先把祂的孩子安置妥当。至于仇敌最终如何,那是另一个故事。在这里,大卫要说的是:你被看见了,你被款待了,而且是当着所有质疑者的面。
一个细节
"你用油膏了我的头。"在近东的待客礼节里,主人会用油抹在客人的头上,那是尊贵的记号,像今天有人为你拉开椅子、递上最好的杯子。但牧人也用油——他们把油抹在羊的头上和伤口上,防止蚊蝇钻进耳朵,治疗被荆棘划破的皮肉。大卫在这一个动作里,把主人和牧人两个身份叠在一起。 神既是那位在盛宴上尊你为上宾的主人,也是那位蹲下来处理你耳朵里嗡嗡作响之物的牧人。你身上那些没人看见的、连你自己都懒得处理的小伤,祂在意。
默想
当你回想过去一年走过的"死荫幽谷",你能在哪一处具体地指出那根杖或那根竿的痕迹?
如果 神此刻正在你的仇敌面前为你摆设筵席,你敢不敢坐下来吃,还是仍在盯着仇敌的脸色?
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关于 Psalms 23 的常见问题
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弟兄姊妹在 Psalms 23 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
When I read Psalm 23 with the loss of my father still fresh in my memory, verse 4 struck me most of all: even though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil, for You are with me. It was not a band-aid but a hand on my shoulder.
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