诗篇 68

经文

这是一首行军与凯旋的诗：求 神兴起，仇敌就如烟被风吹散、如蜡被火熔化；而义人在祂面前欢喜快乐。接着诗人回望以色列的历史，那位驾车行过旷野、使西奈山震动、降下大雨滋润疲乏产业的 神，竟也是"在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者"的 神。诗的后半是一场浩大的进殿游行：歌唱的在前，作乐的在后，各支派的首领同行，列邦的君王带贡物而来，连埃及与古实都举手祷告；而全诗的落点不是战功，而是一句告白——"以色列的 神是那将力量权能赐给他百姓的"。

核心

请注意这首诗里那个几乎不协调的转折。第2节,恶人在 神面前像蜡一样熔化；第5节,这位令人熔化的 神,正低头作孤儿的父。我们习惯把威严与温柔分开安放:大能的 神处理国际局势,慈爱的 神处理我的孤单。诗篇68篇不许你这样切割。使西奈震动的那一位,和替寡妇出头、给"孤独的"一个家的那一位,是同一位;祂的权能不是用来让人仰望而不敢靠近,而是用来把被囚的领出来享福。

这就解释了第19节那个奇特的形象:"天天背负我们重担的主"。驾云行天的 神,竟是那位每天弯腰背负的 神。你若只敬畏祂的能力,你会远远地站着;你若只记得祂的温柔,你会轻看祂的话。福音要求你同时握住两样:祂强到足以粉碎仇敌的头,也近到愿意背你今天的担子。而救恩的归属从来不含糊——"人能脱离死亡是在乎主耶和华",不在乎你的意志力,不在乎你撑了多久。

主线

第18节是全诗的枢纽:"你已经升上高天,掳掠仇敌;你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华　神可以与他们同住。"上山、收贡、然后住下来。保罗在以弗所书4章引用这一节时,把"受了供献"说成把恩赐赏给人。他不是记错,而是看见了这个动作的终点:得胜者所收的战利品,本来就是要分发出去的。基督升天不是退场,而是登上高处之后,把恩赐倾倒回人间。你注意那个短语没有:"在悖逆的人间"。 神不是先把人改造好了才搬进来,祂是住进那个仍在悖逆的地方。诗里的行军路线从西奈到旷野、从巴珊到锡安,在基督里又延长了一段,目的始终没变:同住。

镜子

这首诗会从两头刺你。

第一头是第5、6节。"神叫孤独的有家"——读到这里,你很容易点头,然后把它归档为"给那些可怜人的应许"。可你认识谁是那个孤独的人?那个主日散会后最后一个离开、没人问他周末怎么过的弟兄;那个丈夫走了三年、大家已经不再提起的姊妹;你同事里那个总说"我一个人挺好"的人。 神说祂要给他们一个家,而祂在地上安家的方式,通常是透过某个具体的人开门。你若从不开门,就别太快为这节经文感动。

第二头是第28节和第35节。"以色列的能力是　神所赐的","以色列的　神是那将力量权能赐给他百姓的。"你靠什么撑着?你在公司里被需要的那种感觉,你是家里"最靠得住的那个"的身份,你半夜还在回邮件的那份自律。这些不坏,但它们很会伪装成你的根基。诗人把以色列全部的战果——逃跑的列王、分得的掳物、列邦的贡品——全部退回给 神:这力量从头到尾是借来的。承认这一点会让你有点空,但那种空,正是能被背负的姿势。

今天就做一件事:想出一个独自吃饭的人,现在给他发条信息,直接约定本周某一天来你家吃饭,把日子写清楚。不要问"有空再聚",定下日子。 神叫孤独的有家,祂常常用一张多摆了一副碗筷的桌子来做这事。

背景

这几乎可以肯定是一首行进中的礼仪诗,配合约柜被迎入耶路撒冷的游行而唱。第24到27节不是比喻:歌唱的走在前头,乐手跟在后面,中间是击鼓的少女,各支派的首领依次而行,连最小的便雅悯也在队伍里。这是一个刚刚从部族联盟变成王国的民族,在公开宣告谁是真正的王。

你还需要知道巴珊是什么。那是约旦河东北的高地,连着黑门山,高大、多峰、终年积雪,在迦南人的宗教里是神明居住的山。锡安呢?不过是一道不起眼的矮脊。在古代近东,神的威望和祂的山是配套的。所以第15、16节的对峙一点都不客气:真正的问题不是哪座山更雄伟,而是 神愿意住在哪里。

细节

"你们多峰多岭的山哪,为何斜看　神所愿居住的山?"(第16节)

"斜看"这个词译得极好。那不是仰望,也不是敌视的宣战,而是嫉妒地斜着眼睛瞥过去——高个子打量矮个子的那种眼神。巴珊有资格:海拔、积雪、宗教声望,样样占优。锡安什么都没有,只有一句"耶和华必住这山,直到永远"。

拣选的逻辑在这里全部摊开了: 神的选择从来不是对实力的确认,而是对实力评分表的废除。这对你意味着什么,取决于你是哪座山。如果你一直在斜着眼睛看那个凭什么蒙恩的人,这节经文在拆你;如果你一直觉得自己是那道没人看得上的矮脊,这节经文在抬你。

互文

这首诗明显在回响士师记5章底波拉之歌:地震动、天落雨、西奈、诸王逃跑、妇女分战利品、还有那句"你们安卧在羊圈的时候"——在士师记里,留在羊圈旁边的是流便支派,那是责备。诗人把这句古老的刺重新放进游行的歌里,相当于在凯旋的队伍中间插了一句:当年有人没来。

而现在呢?"有统管他们的小便雅悯,有犹大的首领和他们的群众,有西布伦的首领,有拿弗他利的首领。"南方北方,大支派小支派,都在队伍里。 神的作为不是让人远远观赏的,祂要的是整个会众一起走。缺席的人不会被开除,但他们会错过这首歌。

反思

在"孤独的"这个词底下,你第一个想到的是谁的脸?你上一次主动靠近他,是多久以前?

如果今天把你引以为傲的那份能力拿走,你还剩下什么是你确信属于你的?

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