罗马书 15
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保罗要求强的人担起弱的人的软弱，不求自己的喜悦，理由却出人意料：基督也不求自己的喜悦，因为「辱骂你人的辱骂都落在我身上」。接着他把犹太人和外邦人一同放进 神应许的长河里，用四段旧约经文证明万民本该一同赞美主；然后他谈自己的工作，从耶路撒冷到以利哩古的路,想去西班牙的心愿,以及手里那笔要送往耶路撒冷穷人的捐项。最后他求罗马的信徒替他祷告,愿他能脱离危险,欢欢喜喜地来见他们。
核心
保罗论证「彼此接纳」时,没有引用一句关于宽容的道德教训,而是引用一句关于被辱骂的诗。这值得停下来想一想。他若只想让人客气一点,大可说得轻省些;但他指向的是那位把别人的羞辱接到自己身上的基督。也就是说,教会里的容让不是性格温和,而是参与一种代价:别人的软弱、别人的偏见、别人不成熟的良心,都落在你身上,你不推回去。
第7节把这事推到底:「你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样。」接纳的尺度不是对方值不值得,而是基督已经怎样待你。这几乎是一句让人无处可躲的话。
那条线索
第8到12节像一串被点亮的灯。基督作了受割礼之人的执事,是为「证实所应许列祖的话」;而外邦人得着怜悯,同样早已写在律法、诗篇、先知书里。保罗不是在为外邦人争取一个额外席位,他是在说:这张桌子从起初就是这么大的。
「将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的。」耶西是大卫的父亲,一个伯利恒的农人。 神的救赎从一个具体的家族、一段具体的历史长出来,却一路长到「万民哪,你们都当颂赞他」。这条线索的耐心令人安静:几百年的应许,原来一直朝着此刻餐桌旁那个与你口味不同的弟兄走。
镜子
我们通常不觉得自己在辖制谁。我们只是觉得对方过分讲究、过分敏感、太不成熟。于是在家里,在小组里,在同事之间,我们用「我说的是事实」把人挤到墙角。第2节却说:务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。不是讨好,是造就;可这两者的界线,需要人肯放下自己的舒服才分得清。
还有第27节那个刺人的词:外邦人捐钱,「其实也算是所欠的债」。你从谁身上白得了属灵的好处?那位教你读经的长辈、那间供应过你的教会、那个替你祷告多年的人。你是否觉得那是免费的?
今天就做一件事:把那位曾在信仰上供应你、你却从未道谢的人的名字写下来,发一条信息告诉他,你欠他这份债,并为他祷告一分钟。
那个问题
保罗求他们祷告,叫他「脱离在犹太不顺从的人」,叫他「欢欢喜喜地」到罗马。我们知道后来的事:他在耶路撒冷被捕,以囚犯的身份到罗马,西班牙的计划,圣经再没有提。
那么这祷告落空了吗?我不愿意用「 神有更好的安排」把它抹平,因为保罗自己也没有这样写。他只是说「盼望」、「切心想望」,然后把行程交出去。第13节称 神为「使人有盼望的 神」——不是使人如愿的 神。盼望和计划不是同一样东西;盼望能在计划被折断之处继续活着,这是圣经给的忍耐和安慰(第4节)所养成的能力。至于为什么是这样,经文留下了沉默,我们最好陪着它沉默一会儿。
经文的回声
第3节引的是诗篇69篇,一首受苦者的哀歌。约翰福音在洁净圣殿时也引这首诗。同一首古老的呻吟,被用来解释基督的心,也被用来解释我如何对待意见与我不同的信徒。这不是过度联想,是保罗自己作的连结:十字架的逻辑一直下渗,渗到最琐碎的饭桌争论里。
还有那笔捐项。使徒行传里保罗的旅程、以及他在别处提到马其顿人的慷慨,都指向同一件事:福音若是真的,钱就会流动。教义的统一必须在钱包里得到证实,否则第8到12节那串华丽的经文只是诗。
当时的听众
罗马教会里坐着两群人。犹太基督徒记得会堂,记得洁净的食物,记得被逐出罗马又归来的动荡;外邦信徒人数正在增长,他们不曾守过安息日,也不明白为什么某些肉不能吃。谁是「坚固的」,谁是「不坚固的」,在他们耳中不是抽象分类,而是有名有姓的邻座。
他们也听见保罗要来。这封信是一位从未到过罗马的使徒的自我介绍,他小心地说「不在基督的名被称过的地方传福音」——他不来抢别人的根基,他来是要「彼此交往,心里稍微满足」。一位使徒承认自己需要被安慰,这在他们听来,大概比任何权威的宣告更让人放心。
默想问题
在你的教会或家庭中,谁的软弱是你一直在推回去、而不愿意让它「落在你身上」的?
若你今年最切心想望的计划最终没有成就,你还剩下什么可称为盼望的?
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关于 Romans 15 的常见问题
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弟兄姊妹在 Romans 15 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
主啊,你接纳我的时候,我并不可爱,也不配。你知道我里面的挑剔、我的小气、我对某些人悄悄竖起的墙,你却仍然向我敞开,把我领进你的家里。
求你让我记得这份被接纳的滋味,好让我也能这样对待别人。那些想法和我不同的人,那些让我不舒服的人,那些我总觉得"再等等看"的人,帮助我先伸出手,而不是先在心里评估他们。
我承认,这很难。我的接纳常常带着条件,带着距离。求你一点一点地软化我,让我们当中有真实的彼此容纳,不是勉强的客气,而是从你那里领受来的宽阔。愿别人在我们身上看见的,是你的荣耀,不是我们的好。
父啊，我常常忘记，自己能站得稳，并不是因为我比别人强。求你提醒我，我手里有的力气，是为了去扶一把走得慢的人，不是用来显出我的高明。
有些人的软弱让我不耐烦，我心里暗暗评断，嘴上却装作宽容。主啊，求你饶恕。让我学会放下自己的舒服和喜好，愿意为别人多走一段路、多等一会儿。
我知道这很难，我的耐心常常不够。所以求你先担待我的软弱，让我从你那里得着力量，再去担待别人。叫我们彼此扶持，一同站立，而不是各自坚强。
今天若有人需要我的体谅，求你让我认出他来。
保罗在这里引以赛亚的话：“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望他。”（罗马书 15:12）
耶西是大卫的父亲。以赛亚说这话的时候，大卫的王朝正像一棵被砍倒的树，只剩下树墩。可是神说，从那个看似死透的根上，还要长出一位君王来。而更叫人意外的是，这位君王兴起，不只是为了以色列，是为了外邦人。
你我就是那个“外邦人”。在旧约的家谱里没有我们的名字，在圣殿的院子里我们只能站在外院。可是几百年前那句预言，早就为你留了位置。
罗马教会里，犹太信徒和外邦信徒彼此看不顺眼。保罗不讲道理，他翻圣经给他们看：你们能同坐一桌，不是因为谁让步，是因为神从起初就是这样定的。
今天你若觉得自己在神的家里是个外人，来得太晚，出身不对，过去太脏，请记得：你的位置不是补加的，是预言里就有的。“外邦人要仰望他”，仰望，就是抬起头来。
那你为什么还低着头呢？
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