罗马书 4:25
经文
保罗用一句极短的话收住整章关于亚伯拉罕的论证：「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义」。两个动作，两个目的，像天平的两端：祂被交出去，是因着我们所犯的；祂又活过来，是为着我们被算为义。注意这里全是被动语态——耶稣「被交给人」，不是祂偶然落在人手里，而是 神把祂交出；祂「复活」，也是 神使祂从死里起来。整节经文的主语其实站在幕后，就是那位第17节所说「叫死人复活、使无变为有的 神」。我们在这句话里没有任何位置可以插手，只能站在被成就的事实面前。
核心
这一节把称义牢牢钉在耶稣身上，而不是钉在我的悔改深度、信心强度或表现好坏上。前面第4节说得很直白：「做工的得工价，不算恩典，乃是该得的」。人最深的本能是想拿工价，想有「可夸的」,哪怕在 神面前只夸一点点。但保罗说,十字架已经处理了「我们的过犯」,复活则是 神公开宣告:这笔账清了,这位代表已被接纳,凡与祂联合的人一同被算为义。称义因此不是一种心理感受,而是一个法庭判决,发生在我身外,早于我知道它。这就是它的安慰,也是它的锋利:你无法靠努力加固它，也无法靠失败废掉它；你唯一能做的，是不再替 神重审已经结案的案子。
主线
第17节已经给出了钥匙:亚伯拉罕所信的,是那位「叫死人复活、使无变为有的 神」。第19节把这句话落到具体的肉身上:百岁老人的身体「如同已死」,撒拉的生育「已经断绝」。 神把应许压在两具生殖能力已死的身体上,然后让以撒出生。那不是励志故事,那是复活的预演。所以当保罗在第25节写到耶稣「复活」,他不是换了话题,而是把同一条线拉到尽头:那位从死胎中造出以撒的 神,如今从坟墓里领出祂的儿子。创世记22章里亚伯拉罕举刀又收刀,儿子被留下了;在各各他, 神没有收刀,祂真的把独生子「交给人」。应许之子与被交出的儿子,在这一节合成一个故事。
镜子
若判决已经下了,你今天的许多用力其实是多余的。你在单位里加班到深夜,有一部分不是为了工作,是为了证明自己配得存在;你对孩子的成绩过度紧张,因为他的分数被你当成了自己的义;你在家里反复重提对方三年前那句话,因为你需要一本账簿来证明自己站在对的一边。这一节把账簿从你手里拿走了,连带着把你用来自我定罪的那一本也拿走。它的安慰在这里,锋利也在这里:你若接受自己的过犯已被交在耶稣身上,你就再没有理由把别人的过犯留在自己手上当筹码。恩典一旦不是工价,它就不能被你收藏,只能被你转手。
今天就做这一件:拿一张纸,写下那一件你今天早上仍在心里重审的过犯,你自己的或别人的,只写一句话;然后在下面写上「复活,是为叫我们称义」,把纸撕碎扔掉,案子已经结了。
人物
罗马的读者不是抽象的「信徒」,他们是几个在租来的房子里聚会的小群体,犹太人和外邦人混杂,彼此看不太顺眼。犹太信徒有割礼、有律法、有亚伯拉罕这位祖宗,手里握着实实在在「可夸的」资本;外邦信徒什么凭据都没有。保罗整章都在拆这堵墙:亚伯拉罕称义是在受割礼之前,所以他是两边人的父。到第25节,他把两边人同时抽空又同时填满:你们的过犯是同一位担的,你们的义是同一次复活带来的。对一个靠出身、靠恩主、靠荣誉排座次的社会,这句话近乎无礼,因为它把所有人的履历表都清空了。
背景
保罗写这封信大约在主后五十年代末,他还没去过罗马,却要向一群不认识他的人交代自己所传的福音。这是他最谨慎、最系统的一封信。罗马城里,「被交给人」这个说法带着寒意:被交到官府手里,意味着你完了,再没有人保你。奴隶被交出去,欠债的被交出去,失势的人被交出去。帝国的逻辑是,谁被交出去,谁就被判定为可弃之物。而 神竟主动把自己的儿子放进这个逻辑里,然后用复活推翻了这套判决。第25节是整章的收口,也是通往第5章的门:既然如此,我们就与 神相和了。
互文
以赛亚书53章描写那位仆人为我们的过犯被交出、被压伤,保罗用的正是那幅图画,只是他加了一句先知没有明说的:这位被交出的仆人活了过来,而祂的复活是我们被算为义的根据。另一处回响就在本章第7、8节,保罗借大卫的话说:「得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的。」大卫在自己最不堪的事上懂得了这个有福;保罗则指出,这福不是 神睁一只眼闭一只眼,而是有一位被交给人、又复活了的代表在其中。遮盖不是掩饰,是有人替你站在那里。
反思
你今天为了证明自己「配得」,做了哪一件其实不必做的事?
若你的义已经在耶稣的复活里定了,你手上那本记着别人过犯的账簿还有什么用处?
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关于 Romans 4:25 的常见问题
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JL Group弟兄姊妹在 Romans 4 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
父啊，我常常想靠自己挣来你的接纳，拼命做得更好一点，好让自己觉得配得上你。可我越是用力，心里越是不安，因为我心里清楚，我做的从来都不够。
谢谢你，你所看重的不是我手里的成绩单，而是我肯不肯放下手，单单信靠你。信靠那位愿意接纳罪人、称他为义的神。这份义不是我赚来的，是你白白给的礼物。
求你让我今天就在这份恩典里歇一歇。当我又开始暗暗计算自己的表现时，提醒我抬头看你，而不是低头看自己。让我学会用信心接受，而不是用努力交换。
我把自己交给你，连同我所有的不配。
算为他义的这句话不是单为他写的”，保罗写下这句时，好像忽然抬起头看着你。
创世记里那一夜，亚伯拉罕被神领到外面数星星，他信了，神就算他为义。那是四千年前一个老人的私事，发生在一片旷野，没有别人在场。可保罗说，那句话记下来，不是单为他。
你有没有读圣经时觉得，那些恩典都是别人的？亚伯拉罕有应许，大卫有赦免，彼得跌倒了还能被挽回。轮到自己，就只剩下一句“但我不一样”。
保罗偏偏堵住这条退路。那句话写下来，是为着你这个信神叫我们主耶稣从死里复活的人。不是因为你像亚伯拉罕，是因为你信的是同一位神，那位叫死人复活、使无变为有的神。
所以下次读到那句“就算为他的义”，别急着翻过去。停一停。那墨迹是为你留的。
父啊，我常常忍不住想靠自己挣一点什么，好让你看得起我。做得多一些，错得少一些，仿佛这样才敢站在你面前。可是你提醒我，那位古时的老人，他什么都还没有做成，只是相信了你的话，你就算他为义。
求你帮助我卸下这份要证明自己的重担。我知道自己不够好，也知道你早已看见。愿我今天能像他一样，把心交给你的应许，不是因为我配，而是因为你信实。
当我又开始数算自己的表现时，轻轻把我拉回来，让我记得：我的稳妥不在我手里，而在你恩典里。教我单纯地信你，也在这信里安息。
奉耶稣的名祈求。
父啊,我心里常有一本账,把自己做过的错事一笔一笔记下来,夜深的时候翻出来读,越读越沉重。可你说,你不再把这些算在我身上。我很难相信,却又深深盼望这是真的。
求你帮助我放下那本账,不再靠自己的表现换取你的接纳。你的赦免不是因为我够好,而是因为你信实。让我今天就活在这份被赦免的轻省里,也学着照样待人,不再替别人记账。
谢谢你,让我这样的人也能被称为有福的。
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