属灵恩赐与说方言：圣灵如何装备每一位信徒

引言

主日聚会散场之后，两个人在停车场各怀心事。一位姊妹刚刚在小组里听见有人说方言，心里既羡慕又自卑：我信了十二年，为什么从来没有过这样的经历？是不是我的属灵生命差了一个层次？另一位弟兄的苦恼正好相反：他天天在公司处理报表，晚上给岳母送药，默默替教会修了三年的音响，却总觉得自己"没有恩赐"，只是个干活的。

这两种心声，其实在问同一个问题：圣灵到底怎样对待一个普通信徒？

这一页要带你回到圣经本身，看清属灵恩赐的定义、来源、目的和界限，也要诚实面对说方言这个最容易让人分裂、也最容易被误用的恩赐。读完之后，你会知道自己手里到底拿着什么，又该怎样使用它。

本指南的视角

许多文章只是罗列恩赐清单，或者在"方言该不该有"上各据一方。这一页换一个角度：恩赐是圣灵发给你的工作服，不是别在胸前的奖章。 因此衡量恩赐的尺子从来不是"我的经历有多强烈"或"这项恩赐有多稀有"，而是哥林多前书14:12那句话：谁因此被造就了？这个视角会贯穿全文，也会决定我们怎样读五旬节、怎样读哥林多教会的混乱、怎样在今天的小组里彼此服事。

恩赐是工作服，不是奖章。

圣经如何论到属灵恩赐与说方言？

圣经里"恩赐"这个词，词根就是"恩典"。它不是奖赏，不是你修炼出来的能力，而是白白给的。保罗在哥林多前书12:4-6把源头讲得极清楚：「恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。」三样不同，一位神。这就是说，恩赐的多样性从来不是分裂的理由，因为它们出自同一个源头。

接着保罗给出了全本圣经里关于恩赐最重要的一句目的说明，哥林多前书12:7：「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」请留意两个细节。第一是"各人身上"，不是少数属灵精英身上；只要圣灵住在你里面，他就已经在你身上有所显明。第二是"叫人得益处"，原文的意思是为了共同的好处。恩赐从一开始就是为别人预备的。你领受的，不是给你自己收藏的纪念品。

彼得前书4:10从管家的角度说了同一件事：「各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。」"百般"两字很美，神的恩典五光十色，不肯被压缩成一种模式。而"管家"意味着：恩赐是托付，不是产权。管家不会炫耀主人的钱，他只会盘算怎样用得合主人的心意。

恩赐具体有哪些？圣经给的几处清单彼此不完全重叠，这本身就说明它们是举例，不是封闭的目录。罗马书12:6说：「按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；」紧接着提到执事、教导、劝化、施舍、治理、怜悯人，大半都是极朴素的日常服事。以弗所书4:11则从人的角度列出：「他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，」而下一节立刻说明用途，「为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体」。注意这个次序：领袖的恩赐不是替教会做完所有事，而是装备每一位圣徒去做事。

哥林多前书12:8-10那份清单里，包括智慧的言语、知识的言语、信心、医病、异能、作先知、辨别诸灵、说方言、翻方言。说方言排在末尾，这个位置并非偶然。哥林多教会偏偏把它抬得最高，于是保罗用了整整三章来重新校准他们的尺子。而校准的标准，就是哥林多前书14:12：「你们也是如此。既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。」保罗没有禁止人追求恩赐，他只是重新定义了什么叫"更好的恩赐"：能把人建立起来的那一种。

说方言在新约出现在两类场景。一类是使徒行传里的宣教突破，听众能听懂自己的母语；另一类是哥林多教会的聚会，需要翻译才能造就人。保罗自己承认，哥林多前书14:18-19：「我感谢神，我说方言比你们众人还多。但在教会中，宁可用灵意讲五句教导人的话，强如说万句方言。」他不贬低这项恩赐，他只是把它放回工作服的位置。

贯穿圣经的主线

圣灵装备人工作，这条线从创世记就开始。出埃及记31:3讲到造会幕的比撒列，神说：「我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，」圣经里第一次明确说某人被神的灵充满，不是为了讲道，而是为了做木工、金工、刺绣。这一点值得那位修音响的弟兄记在心里。

旧约时期，神的灵多半临到特定的人，为着特定的任务：士师得力打仗，君王受膏治国，先知受感说话。民数记11:25记载摩西的七十个长老"受感说话"，摩西随后说出一句惊人的渴望，民数记11:29：「惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把他的灵降在他们身上！」整本旧约都在向这个渴望倾斜。约珥书2:28把它变成应许：「以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。」不再是少数人，是凡有血气的；不分性别，不分年龄，不分阶层。

然后是五旬节。使徒行传2:4：「他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」请把这一幕和创世记11对照着读。在巴别，人要造塔传扬自己的名，神变乱他们的口音，使言语彼此不通，人群从此散开。在耶路撒冷，神不是把语言统一成一种，而是让福音进入每一种语言；来自天下各国的人"听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为"。巴别的咒诅是人听不懂人，五旬节的恩典是人人都听懂神的作为。

这就把我们的视角再次确认了：圣灵给语言的恩赐，目的是让别人听懂神的大作为，不是让说话的人显得特别。方言在它的起点上就是宣教性的、为他人的。彼得当场引用约珥书，宣告这应许已经应验，又在使徒行传2:33指出这一切的中心：「他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。」圣灵的浇灌，是复活升天的基督所作的工。所以一切恩赐都带着基督的指纹，也都指回他。约翰福音16:14说圣灵的事工是："他要荣耀我"。

这条主线一直延伸到末后。启示录5:9唱出那首新歌，因为羔羊"用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来"。五旬节那一天各种语言同声称颂神，是那永恒敬拜的预演。恩赐有一天会功成身退，哥林多前书13:8说得很平静：「爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。」工作服到那天就脱下来了，因为工作完成了。留下来的是爱。

常见的误解

第一种误解：恩赐是属灵成熟的证书。 哥林多教会恰恰是反证。他们恩赐齐全，保罗在哥林多前书1:7说他们"在恩赐上没有一样不及人的"，可是同一卷书里，他们分党、骄傲、放纵、在圣餐上羞辱穷人。恩赐是礼物，品格是果子；礼物可以一夜领受，果子需要一生栽培。哥林多前书13:1说得毫不留情：「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。」判断一个人属灵与否，先看他的爱，不是先看他的恩赐。

第二种误解：方言是得救或被圣灵充满的必要凭据。 保罗在哥林多前书12:30连着发问：「岂都是得恩赐医病吗？岂都是说方言吗？岂都是翻方言吗？」原文的句式预期的答案是"不是"。而哥林多前书12:11说明了主权在谁手里：「这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。」是圣灵随己意分配，不是信徒按标准达成。至于归入基督的记号，哥林多前书12:13说的是：「我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。」每一个真信的人都已经有圣灵，这是入门，不是进阶。

第三种误解：我没有特别的恩赐，所以只能坐着听。 哥林多前书12:7说的是"各人身上"，彼得前书4:10说的是"各人要照所得的恩赐彼此服事"。圣经不认识没有恩赐的基督徒。你以为自己只是会关心人、会做饭、会把账目记清楚、会在混乱中保持安静，罗马书12:6以下的清单偏偏就包括劝化、施舍、治理、怜悯人。神要的不是你的稀有度，是你的忠心。

第四种误解：恩赐越惊人越属灵，所以追求超自然经历就对了。 保罗允许人切慕，但他加了方向，哥林多前书14:12明明说"就当求多得造就教会的恩赐"。另一个极端同样是误解：因为怕混乱就全盘禁止。哥林多前书14:39-40两句话放在一起：「所以弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩地按着次序行。」不禁止，也不失序。秩序不是圣灵的敌人，哥林多前书14:33说："因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静"。

今日的活出

如果恩赐是工作服，那么找到恩赐的方法就不是做一份问卷然后等待灵感，而是去工地上试着干活。大部分人是在服事中发现恩赐的，不是在分析中。你去教小朋友三个月，就知道教导的喜乐是不是在你心里燃烧；你去探访一位独居的长辈半年，就知道怜悯是不是神给你的那件衣服。恩赐在使用中显明，也在使用中长大。

其次，请把判断权交给身体，不只交给感觉。你觉得自己有教导的恩赐，但听的人屡屡一脸茫然，这就是信息。反过来，你从没想过自己会带人祷告，可弟兄姊妹一再说和你祷告之后心里有力量，这也是信息。哥林多前书12:7的"叫人得益处"是可以被别人证实的，不必你自己宣告。

第三，在家庭和职场里用恩赐，不要只在聚会里用。那位把岳母的药分装进小盒子的弟兄，正在行使怜悯的恩赐；那位在部门会议上一句话化解僵局的姊妹，正在行使智慧的言语。彼得前书4:11说："若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀"。"凡事"包括周二下午四点的工作邮件。

关于方言，给一点具体的牧养建议。如果神给了你这项恩赐，保罗没有叫你羞愧，也没有叫你炫耀；哥林多前书14:28的原则很清楚，在公众聚会中若没有人翻，就安静地"只对自己和神说就是了"。私下的祷告语言可以成为你与神之间真实的亲密，但它的果效应当看得见：你更愿意爱人，更能忍耐，更渴慕圣经。如果神没有给你这项恩赐，请放下那根偷偷量自己的尺子。你没有少一个层次，你只是穿着另一件工作服。

最后，让渴望变得具体。不要泛泛地求"更多恩赐"，而是看着你身边真实的需要去求：这个小组需要有人把真理讲清楚，这个家庭需要有人默默承担，这位新朋友需要有人陪她读第一卷福音书。按着哥林多前书14:12的逻辑祷告，神就常常回答。

镜子

现在请容我直接对你说话。

你心里是不是有一份隐秘的比较表？在那上面，某些人的恩赐被你标成"高级"，你自己的被标成"勉强及格"。你一边服事，一边盼着有人看见；没人看见的时候，你心里会凉一截。这份凉意，正是奖章心态的体温。工作服不需要掌声，它只需要知道今天的活儿干完了。

也许你是另一种人。你把"我没有恩赐"说得很谦卑，其实那是一种安全的推辞。不上台，就不会出错；不承担,就不会被评价。可是神把恩赐交给你，不是让你存起来，是让你流出去。你若一直说自己没有什么可给的，教会里就真的少了一样东西，而那样东西本来是经你手送到别人面前的。

再往深一点问：你的钱、你的时间、你的身体，正在为谁服务？恩赐这件事最终会碰到你的日程表。一个真正被圣灵装备的人，会愿意把周三晚上的两小时从娱乐里挪出来，会愿意把一笔原本给自己的钱转给一个需要的家庭，会愿意在疲惫中再听一个人讲完她的难处。这些选择不壮观，却是属灵恩赐真正落地的地方。

还有孤单。你或许觉得没人需要你。但身体的构造是这样的：当你把自己从身体里缩回去，你的孤单会加倍，教会的缺口也在那里。彼得前书4:10里那个"彼此"，是治愈孤单的药方，而药方要服下去才有用。

把工作服穿上，今天就有一件活儿。

为孩童讲解

跟孩子讲属灵恩赐，不要从名词开始，要从他们熟悉的画面开始。可以这样说：神给他每一个孩子都放了一样"特别的本事"，为了让这个家更温暖。有的孩子一开口大家就想笑、想亲近；有的孩子看见谁难过，第一个跑过去；有的孩子能把事情安排得清清楚楚；有的孩子最会分享。这些都不是巧合，是圣灵送的礼物。礼物不是用来比谁的更大，是用来给别人用的，就像雨伞不是给自己看的，是撑开来让别人也不被淋湿。

讲到说方言，对孩子可以这样解释：很久以前有一天，神的灵来到耶稣的门徒身上，他们忽然能用好多国家的话讲神做过的大事，于是从各地来的人都听懂了。神很愿意每一种语言的人都听见他爱我们。

讲完以后，问孩子一个问题：你觉得神给了你什么，可以今天就送给别人用？然后真的陪他去做一次。

不同年龄需要不同的讲法。学前的孩子（三到六岁）需要图画、动作和短故事；小学阶段（七到十二岁）可以开始读圣经经文、讨论"谁被帮助了"；青少年（十二岁以上）常常真实地纠结于比较、身份和经历，需要更坦诚的对话。我们为这三个年龄段预备了专门的讲解材料，可以按着孩子的年纪选用。

常见问题

结语

把恩赐当奖章的人，一生都在比较里疲倦；把恩赐当工作服的人，会在最平凡的一天里遇见圣灵。这就是哥林多前书12:7到14:12那段教导的全部重心：圣灵显在各人身上，是叫人得益处；所以要求多得造就教会的恩赐。五旬节的语言之火没有让门徒自我陶醉，它把福音送进了每一种乡谈；比撒列的灵感没有写成一篇讲章，它造出了会幕的金器。从创世记到启示录，神的灵始终在装备人去建造、去说明、去怜悯、去忠心。

接下来可以做两件事。第一，慢慢读一遍哥林多前书12到14章，一口气读完，把"造就"这个词每次出现都标出来，你会看见保罗的整个论证骨架。第二，为自己祷告一句很具体的话：主啊，这个星期我能用你给我的，去建立谁？

然后把工作服穿上。活儿就在手边。