耶稣再来：基督再临的应许与末世的征兆

引言

深夜两点，手机屏幕的光照在脸上。一条视频接着一条：血月、地震、瘟疫、中东的战火、某位讲员指着图表说"数字都对上了"。你心里一紧，手指停住，忽然很想知道一个答案：到底还有多久？

几乎每一个认真跟随主的人，都在某个时刻问过这句话。有人问的时候带着恐惧，有人带着好奇，有人是因为刚送走了至亲，站在墓园里，只想知道那个"再见"到底什么时候兑现。

圣经对"什么时候"这个问题，给出的回答可能会让你意外：它一面明明白白地说"没有人知道"，一面又从创世记到启示录，反反复复地说"他必要来"。这一页要带你看清这两句话为什么不矛盾，以及当你不再追问日历、开始听懂那位要来者的心意时，你的今天会发生什么改变。

本指南的视角

这一页不从"末世时刻表"切入，而从橄榄山上那群仰着头发呆的门徒切入。主升天之后，天使对他们说的第一句话不是解释日期，而是一句温柔的责备："加利利人哪，你们为什么站着望天呢？"整本圣经论到主再来的方式，都藏在这句话里：神隐藏了"几时"，却启示了"谁"和"怎样等"。所以本指南的立场很清楚，耶稣再来不是一道待破译的谜题，而是一个新郎给新妇留下的归期承诺。看懂这一点，恐惧会退去，门徒的脚步会迈开。

日期是隐藏的，态度是启示的。

圣经如何论到耶稣再来？

主耶稣自己最早把这件事讲成了"回家接人"。在最后的晚餐上，门徒的心乱成一团，他说："我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里"（约翰福音14:3）。请注意这句话的温度。他没有说"我要来审判世界"，虽然他确实要审判；他说的是"接你们到我那里去"。再来的核心动机，是团聚。一个去预备房间的人，不会忘记回来接客人。

升天那天，这个承诺被天使用更具体的话重复了一遍："加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来"（使徒行传1:11）。这节经文是整个末世盼望的地基。它说明了三件事：来的是同一位耶稣，不是一个概念、一股力量、一种影响；他要亲身地来，就像他亲身地走；他的来临是可见的、公开的，正如门徒亲眼看见他升上去。任何把再来"灵意化"掉的讲法，都绕不过这一句。

那么时间呢？主自己把门关上了："但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道"（马太福音24:36）。这是圣经里最谦卑也最有力的一句话。连天使都不知道，连道成肉身、虚己受限的子在地上也不说知道，那么拿着图表计算的人，凭什么知道？主说这话不是为了吊人胃口，而是为了解放我们。既然日期不可知，我们就不必再活在算日子的焦虑里，而是活在随时的预备里。所以他紧接着说："所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到"（马太福音24:42）。

至于那一刻的景象，保罗写给帖撒罗尼迦一群为亲人之死哀伤的信徒，给了最清楚的描述："因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活"（帖撒罗尼迦前书4:16）。"亲自"两个字值得你停留片刻。不是差遣代表，不是托付天使，是他本人。而且他来的第一个动作，是叫死了的人先起来。保罗写这段话的目的也很朴素，他在最后说："所以，你们当用这些话彼此劝慰"（帖撒罗尼迦前书4:18）。末世论最初的用途，是葬礼上的安慰，不是辩论桌上的弹药。

为什么到今天还没来？彼得早就被问过同样的问题，他的回答把一切倒转过来："主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改"（彼得后书3:9）。我们以为的"迟到"，其实是恩门还开着。而整本圣经的最后，主亲口留下一句告别："看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他"（启示录22:12）。"快来"不是日历上的测算，而是心意上的迫切，是一个急着回家的人隔着门喊的那一声。

贯穿圣经的主线

这个盼望在圣经第三章就埋下了。神对蛇说："女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟"（创世记3:15）。伤头的那一击，在十字架上已经落下，却还没有完全显明；蛇还在地上游走，世界还在痛。从那一刻起，圣经就有了一条"等待完成"的张力。

约伯在灰堆里抓住的也是这个："我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上"（约伯记19:25）。注意"末了必站立在地上"，这不是一个逃离世界的盼望，而是救赎主要亲自站回这块地上。先知们把这个盼望越说越清楚。但以理在夜间看见："见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度"（但以理书7:13-14）。主耶稣后来在公会面前受审，正是引用这段话自称，大祭司当场撕裂衣服，因为他听懂了。玛拉基书在旧约的末尾留下一句悬而未决的宣告："你们所寻求的主必忽然进入他的殿"（玛拉基书3:1），然后旧约合上，静默了四百年。

新约一翻开，那位"忽然进入他的殿"的主真的来了，却是躺在马槽里。第一次来临已经应验了一半的预言：受苦、被弃、被钉、复活。另一半，荣耀、审判、作王、万族归服，仍然悬着。希伯来书把这两次来临并排放在一起："像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们"（希伯来书9:28）。第一次他背负罪而来，第二次他"与罪无关"地来，因为罪的账已经结清。

从橄榄山上的天使（使徒行传1:11），到保罗劝慰哀伤者的号声（帖撒罗尼迦前书4:16），再到约翰在拔摩海岛看见的异象："看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他"（启示录1:7），这条主线一路收束在同一个人身上。圣经的最后一页不是以世界毁灭结束，而是以一场重逢结束："证明这事的说：'是了，我必快来！'阿们！主耶稣啊，我愿你来"（启示录22:20）。那群站着望天的门徒，最终成了跑遍地极的见证人；而那位他们目送离开的主，要在新天新地里亲手擦去他们的眼泪。整本圣经，从一个被赶出乐园的开头，走向一个新郎回来迎亲的结尾。

常见的误解

第一个误解：聪明人可以算出日期。 每隔几年就有人宣布破解了密码，然后日子过去，世界照旧。这不是智力问题，是顺服问题。主说得不能更直接了："但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道"（马太福音24:36）。门徒升天前还在追问，主的回答是："父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的"（使徒行传1:7）。凡是宣称知道的人，都已经站在主的话的反面；而所有这类宣告留下的，从来不是复兴，是失望和讥笑。

第二个误解：新闻头条就是倒数计时表。 战争、地震、饥荒，确实出现在主的预言里，但请读清楚他怎么说："你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头"（马太福音24:6-8）。主说这些征兆的用意，恰恰是叫人"总不要惊慌"。它们是产痛的开始，不是产期的读数。每一个世代都见过战争和地震，每一个世代都因此被提醒要警醒，这正是征兆该起的作用。

第三个误解：再来只是属灵的、象征性的，或早已悄悄发生。 有人说主在主后七十年耶路撒冷被毁时就"来过了"，有人说再来是指他借圣灵进入人心。可天使的话不容含糊："你们见他怎样往天上去，他还要怎样来"（使徒行传1:11）。他怎样去的？带着身体、公开地、被众人目睹地去。所以他也要这样来。约翰说"众目要看见他"（启示录1:7），主自己说"闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样"（马太福音24:27）。没有人需要别人告诉他主来了。

第四个误解：主迟到了，所以不必太当真。 彼得预先点破了这种心态，并给出答案："主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改"（彼得后书3:9）。你所抱怨的那段"延迟"，可能正是你自己得救所需要的那段时间，也可能是你还没信主的家人所需要的那段时间。

他不是迟到，他是在等人。

今日的活出

天使的那句责备，是写给所有把末世当成观影体验的人的："你们为什么站着望天呢？"真正等候主的人，不是仰头发呆，而是低头做事。主在讲完再来之后，接连讲了三个比喻：忠心的仆人、十个童女、按才干受托的银子。三个比喻的重点都不是天象，而是当家的人不在时，你怎样对待他的家、他的产业、他的人。

这意味着明天早上的工作会不一样。你知道有一天要"照各人所行的报应他"（启示录22:12），你就不会再把职场当成一个可以随便糊弄、反正没人看见的地方。那个无人核对的报销单，那句可以省掉的解释，那个你一直压着不肯道歉的同事关系，都在那位要来者的目光之下。

金钱会不一样。彼得说，既然这一切都要过去，"你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔"。知道房子带不走，你就敢把钱用在带得走的事上。奉献不再是损失，而是把资产搬到主回来的那一边。

哀伤会不一样。保罗给帖撒罗尼迦信徒的那段话，原本就是写给葬礼上的人："那在基督里死了的人必先复活"（帖撒罗尼迦前书4:16）。基督徒在墓前仍然流泪，但我们的眼泪里有号声。那不是"他去了更好的地方"的客套安慰，而是"他会站起来，我会认出他"的确据。

传福音会不一样。彼得后书3:9说主的宽容是为了"不愿有一人沉沦"。如果主延迟的理由是人还没来得及悔改，那么我们手上这段时间就有了明确的用途。你那位倔强的父亲、冷淡的同事、还在远方的孩子，他们的名字就在这段延迟里面。

还有日常的忍耐。雅各说："弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产"（雅各书5:7-8）。等候不是瘫着，是像农夫那样，一边不能催熟庄稼，一边每天下田。

镜子

现在请容我直接对你说话。

如果今天夜里号筒响了，你第一个反应是喜乐，还是慌张？这个问题不要急着给标准答案。慌张不一定意味着你没得救，但它常常指向某个你一直不肯处理的角落：一段你瞒着配偶的关系，一笔你不敢让人查的账，一个你发誓永不原谅的人，一扇你每晚独自打开的手机屏幕。你并不怕主，你怕的是那件事被带到光里。而我要告诉你，那位要来的主，正是那位为那件事死过的主。他来不是为了揭穿你，是为了接你回家。你现在就可以把它交出来，不必等到那一天被迫交出来。

也许你的问题相反，不是怕，而是麻木。你已经信了二十年，主再来对你来说只是信经里的一句话，念过就过去了。你活得像一个主人永远不会回来的管家：时间随便花，恩赐搁在柜子里生锈，教会里的服事能推就推，家里的灵修能免则免。那句话也是对你说的："所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了"（马太福音24:44）。

还有一种人，我特别想对你说一句：你正在熬。病痛没有好转，婚姻看不到出路，孩子还没回头，你一个人在深夜里撑着。主再来的应许对你不是神学，是氧气。路加记下主的一句话，就是给你的："一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了"（路加福音21:28）。挺身，昂首。你现在低着的那个头，有一天会抬起来，看见那位亲自从天降临的主，然后发现他第一件事是叫你的眼泪止住。

为孩童讲解

跟孩子谈主再来，最容易犯的错是先讲灾难。其实最合适的入口，是孩子最熟悉的一种经验：等爸爸妈妈回家。

你可以这样说：耶稣爱我们，他回到天上去，是为我们预备一个又大又好的家。他答应过一定会回来接我们，就像爸爸出远门前说"我一定回来"一样。他没有告诉我们是哪一天，因为他要我们每一天都好好地过，好好地爱人，这样他哪一天回来，我们都会很开心地跑过去抱住他。他回来的那一天，不会再有生病，不会再有害怕，眼泪都会被他擦干净。

重点是把"不知道日期"讲成安心的事，不是吓人的事。孩子如果问"世界是不是要毁灭了"，可以告诉他，主回来不是把一切砸烂，而是把一切修好，坏掉的世界会变成新的世界。

不同年龄的孩子需要不同的讲法，我们另外预备了三套专属的讲解：给三到六岁学前幼儿的版本，用"等待与重逢"的图像和简单重复的句子；给七到十二岁小学生的版本，带他们认识使徒行传1:11和约翰福音14:3，学习"警醒"是什么意思；给十二岁以上青少年的版本，正面回应末日预言、恐惧和同学间的疑问。欢迎按孩子的年龄选用。

常见问题

结语

回到橄榄山。门徒站着望天，天使却让他们转身下山。几天之后，这群望天的人站上耶路撒冷的街头，开口讲道，三千人归主。他们并没有放弃盼望，他们是把盼望换了一个姿势。

望天的眼睛，要变成走路的脚。

这就是圣经回答"耶稣什么时候再来"的方式。它不给你日期，却给你一位必定会回来的主，还有一段被恩典撑开的、交在你手上的时间。你不必再被预言视频搅得睡不着，也不必假装这件事与你无关。你只需要在明天早上做一个被主人托付的仆人该做的事：把家里的人照顾好，把手上的工做诚实，把那句道歉说出口，把福音告诉那个你一直欠着的人。

然后在某个你不知道的时辰，号筒会响。那位你从未亲眼见过却一直爱着的主，会亲自从天降临。那一刻你会发现，所有等待都值得，因为他来，是为了接你到他那里去。

"阿们！主耶稣啊，我愿你来！"（启示录22:20）