الجامعة 4:9

النص

بعد أن وقف الجامعة أمام مشهد موجع، رجلٌ وحيد لا ثاني له ولا ابن ولا أخ، يكدح بلا نهاية وعينه لا تشبع من الغنى، حتى يسأل نفسه سؤالًا يقطع الأنفاس: «فَلِمَنْ أَتْعَبُ أَنَا وَأُحَرِّمُ نَفْسِي ٱلْخَيْرَ؟»، يأتي الجواب في جملة قصيرة كأنها مسمار يُدقّ في لوح: «اِثْنَانِ خَيْرٌ مِنْ وَاحِدٍ، لِأَنَّ لَهُمَا أُجْرَةً لِتَعَبِهِمَا صَالِحَةً.» ليست هذه حكمة عاطفية عن جمال الصداقة، بل حسابٌ اقتصادي بارد يقلبه الجامعة رأسًا على عقب: التعب الذي لا يُقاسَم لا أجرة له أصلًا. الواحد يجمع ولا يربح شيئًا؛ الاثنان يتعبان فينالان من تعبهما خيرًا حقيقيًا. والآيات التالية تشرح ما يقصده بالكلمات العملية: من يقيمك إذا وقعت، من يدفئك إذا بردت، من يقف معك إذا هاجمك أحد.

الجوهر

لاحظ أن الجامعة لا يقول إن الوحدة مؤلمة، بل إنها غير مُربحة. هذا أمضى. فهو في هذا السفر كله يفتش عن «الأجرة»، عن الفائض الذي يبقى بعد أن يُطرَح كل التعب تحت الشمس، وفي كل مرة يعود خالي اليدين: باطل وقبض الريح. وهنا، لأول مرة تقريبًا، يجد شيئًا يستحق اسم «أجرة صالحة»، وليس هو المال ولا الإنجاز ولا الاسم الباقي، بل إنسان آخر إلى جانبك. هذا حكمٌ لاهوتي على طبيعتنا: الله لم يخلقنا مكتفين بذاتنا، ولا جعل الخلاص مشروعًا فرديًا. الرجل الوحيد في الآية الثامنة هو صورة الإنسان الساقط في أنقى صورها، يكدح ليملأ فراغًا لا يملؤه شيء، ويحرم نفسه الخير باسم تحصيل الخير. والجامعة لا يقدّم له نصيحة أخلاقية، بل يكشف له بنية الواقع: الحياة التي صمّمها الله لا تُعاش منفردة، والنعمة نفسها تصلنا في الغالب عبر يدٍ أخرى تمتد وتقيمنا.

الخيط الناظم

الجامعة يصف قاعدة في بنية العالم، والعهد الجديد يرينا من أخذ هذه القاعدة على نفسه بالعكس. لاحظ ترتيب الكلمات: الويل ليس على من يسقط، بل على من يسقط ولا ثاني له ليقيمه. وفي ليلة واحدة من تاريخ البشر تحقق هذا الويل بحرفيته: رجل واحد، أصحابه نيام ثم هاربون، لا معزٍّ له كما قال الجامعة عن المظلومين في مطلع الأصحاح، لا من يدفئه في برد الجثسيماني، ولا من يقف مقابله حين غلب عليه المهاجمون. المسيح دخل طوعًا إلى حالة «واحد ولا ثاني له» التي يسمّيها الجامعة باطلًا وأمرًا رديئًا. ولم يدخلها لأنه فشل في بناء صداقات، بل لأن الخلاص الذي يُقاسَم لا يمكن أن يُصنَع إلا منفردًا. واحدٌ تُرك بلا ثانٍ، لكي لا يبقى أحد بعده وحيدًا. والأجرة الصالحة التي عجز الجامعة عن تسميتها صارت لها اسم: جسد، شعب، إخوة.

المرآة

نحن نعيد تسمية الوحدة فضيلةً. نسميها استقلالًا، أو قوة، أو «لا أحب أن أثقّل على أحد». الأب الذي يحمل ضائقة مالية ستة أشهر دون أن ينطق بها أمام زوجته، لأنه يظن أن الصمت حماية. خادمة في الكنيسة تنظّم كل شيء وحدها لأن تسليم المهمة لغيرها أبطأ وأقل إتقانًا. رجل في الخمسين فحص دمه مقلق ولم يخبر أحدًا بعد. كلكم تكدحون كذاك الواحد في الآية الثامنة، وتحرمون أنفسكم الخير باسم تحصيل الخير. والسؤال الذي يقطع الأنفاس هو سؤاله نفسه: لِمَن؟ الاعتراف بالحاجة ليس ضعفًا يُحتمل، بل هو الباب الذي تدخل منه النعمة عمليًا. اليوم، قبل أن تنام، أرسل رسالة واحدة إلى شخص تثق به، واذكر فيها أمرًا محددًا تتعب تحته الآن، واطلب منه صراحة أن يحمله معك.

التناص

أول حكم سلبي في الكتاب المقدس كله لم يقع على خطية بل على الوحدة: في تكوين 2 يقول الله عن آدم، وهو بعدُ بلا عيب وفي جنة كاملة، إن كونه وحده ليس حسنًا. فالوحدة إذًا عيبٌ في التصميم قبل أن تكون نتيجة للسقوط، والجامعة لا يخترع حكمة جديدة بل يعيد اكتشاف ما قاله الخالق في اليوم السادس، لكنه يكتشفه الآن من داخل عالم مكسور، فيصوغه بلغة الربح والخسارة. وعلى الطرف الآخر من الكتاب، حين أرسل يسوع تلاميذه في مرقس 6، أرسلهم اثنين اثنين. لم يكن ذلك تدبيرًا لوجستيًا؛ كان إعلانًا أن البشارة نفسها لا تُحمل منفردة، وأن شكل الرسالة يجب أن يشبه مضمونها.

الشخصية المحورية

الجامعة في هذا الأصحاح رجل لا يكفّ عن النظر. «رجعت ورأيت»، «ثم عدت ورأيت»: إنه يعود مرارًا إلى المشهد الذي يؤلمه، كمن يضغط على جرح ليتأكد أنه ما زال موجودًا. وهو ملك، أي إنه يملك كل ما يحتاجه الإنسان ليعيش وحده بارتياح: مال، خدم، سلطة. ومع ذلك هو أكثر من رأى العزلة وأصدق من وصفها، حتى غبط الأموات على الأحياء. هذا الرجل لا يبشّر بالتفاؤل ولا يسلّي أحدًا؛ إنه محاسب أمين وقف أمام دفاتر الحياة تحت الشمس وأعلن الإفلاس، ثم وجد في عمود واحد رقمًا موجبًا: اثنان. من فم رجل بهذه المرارة، يصير مديح الرفقة أثقل وزنًا بكثير من أي شعار دافئ.

السؤال

وماذا عن الذي ليس له ثانٍ؟ الأرملة التي تنام في بيت صامت، المطلّق الذي خسر مع زواجه دائرته كلها، المؤمن الوحيد في عائلته. الجامعة لا يَعِد أحدًا برفيق؛ هو يذكر حقيقة، والحقيقة قد تجرح من يفتقدها. ولا يجوز أن نخفف الضربة بالقول إن الله وحده يكفيك، لأن الله نفسه هو من قال إن الإنسان وحده ليس حسنًا. الأمانة تقتضي أن نقرأ «ويل لمن هو وحده إن وقع» لا كتهمة على الوحيد، بل كإدانة لنا نحن الذين كان ينبغي أن نكون ثانيه. تبقى عزلة كثيرين سرًّا مؤلمًا لا يفسّره النص ولا يحله. لكن المسيح الذي سقط ولم يجد من يقيمه هو اليوم الثاني الذي يقيم الساقطين، وهذا لا يلغي الألم، لكنه يمنع الوحدة من أن تكون الكلمة الأخيرة.

تأمل

من هو الشخص الذي يعرف تعبك الحقيقي اليوم، لا عنوانه العام بل تفاصيله؟ وإن لم يوجد، فما الذي يمنعك من أن توجده؟

في أي موضع من حياتك تسمّي عزلتك قوةً، بينما يسمّيها الجامعة باطلًا وأمرًا رديئًا؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.