2 صموئيل 9

النص

يجلس داود على عرش مستقر أخيرًا، وبدل أن يسأل عمّن بقي من أعدائه ليصفّيهم، يسأل: «هَلْ يُوجَدُ بَعْدُ أَحَدٌ قَدْ بَقِيَ مِنْ بَيْتِ شَاوُلَ، فَأَصْنَعَ مَعَهُ مَعْرُوفًا مِنْ أَجْلِ يُونَاثَانَ؟». يدلّه صيبا، خادم البيت القديم، على مفيبوشث ابن يوناثان، رجل مكسور القدمين مختبئ في لودبار شرقي الأردن. فيُستدعى إلى القصر، ويُردّ إليه كل ملك جدّه، ويُجلَس على مائدة الملك كواحد من بني الملك، دائمًا.

القلب

الكلمة المفتاحية هنا عبرية: حِسِد، وقد تُرجمت في العدد الثالث «إحسان الله». ليست عاطفة لطيفة، بل أمانة عهدية: وفاء يبقى حين تسقط كل الأسباب المنطقية للوفاء. لاحظ صيغة السؤال: داود لا يبحث عمّن يستحق، بل عمّن بقي. الأهلية الوحيدة المطلوبة هي الانتماء إلى بيت محكوم عليه بالزوال. وهذا هو منطق النعمة في أنقى صوره: المبادرة كلها من فوق، من الملك، ومن أجل شخص ثالث (يوناثان)، لا من أجل استحقاق في المدعوّ. مفيبوشث لا يطلب شيئًا، لا يعرف حتى أنه مطلوب. يُجلب. النعمة في الكتاب المقدس ليست فرصة تُعرَض على من يتقدّم، بل بحث يخرج إلى لودبار ويأتي بمن يختبئ.

الخيط الجامع

خلف هذا الفصل يقف قسَم قديم: في 1 صموئيل 20، جعل يوناثان داود يحلف أن يحفظ الرحمة مع نسله إلى الأبد. مفيبوشث يعيش اليوم على وعد قُطع قبل ولادته، بين رجلين، وهو غائب عنه تمامًا. هذه هي بنية الخلاص كلها: أنا أُحفَظ بعهد لم أشترك في صياغته. وحين يكتب بولس في أفسس أن الله أحيانا مع المسيح وأجلسنا معه في السماويات، فهو يصف المشهد نفسه بلغة أكبر: العرج باقٍ، والمائدة مضمونة. لا يشفي داود ساقي الفتى، بل يُدخله إلى القرابة. ويسوع، ابن داود، يفعل ما لم يستطع أبوه: يفتح المائدة لمن لا يستطيع أن يردّ الدعوة، ثم يدفع هو ثمن الوليمة.

المرآة

هناك جملة يقولها كل واحد منا عن نفسه حين يكون صادقًا تمامًا، وهي عادة أقسى مما نقوله بصوت عالٍ. مفيبوشث يقولها: «مَنْ هُوَ عَبْدُكَ حَتَّى تَلْتَفِتَ إِلَى كَلْبٍ مَيِّتٍ مِثْلِي؟». ربما تكون جملتك عن جسدك الذي خذلك، أو عن ملف وظيفي أُغلق، أو عن سنوات ضاعت في قرارات غبية، أو عن ذلك الشيء في تاريخ عائلتك الذي تظن أنه يجعلك دائمًا في الصف الثاني. الملك لا يناقش تقييمه الذاتي، ولا يقول له «لا تبالغ». يقول شيئًا آخر تمامًا: «لَا تَخَفْ»، ثم يعطيه مقعدًا. النعمة لا تُحسّن صورتك عن نفسك، بل تنقلك إلى طاولة أخرى.

اليوم: اكتب على ورقة الجملة التي تقولها عن نفسك في أسوأ لحظاتك، بصيغتها القاسية، ثم اكتب فوقها بخط أعرض: «لا تخف»، واقرأها بصوت مسموع مرة واحدة.

التفصيل

عُدّ كم مرة تتكرر المائدة في هذا الفصل: أربع مرات في ثلاثة عشر عددًا، وثلاث منها مقرونة بكلمة «دائمًا». الكاتب يدقّ على المسمار نفسه بإصرار غريب. ثم يختم الأصحاح بجملة تبدو قسوة: «وَكَانَ أَعْرَجَ مِنْ رِجْلَيْهِ كِلْتَيْهِمَا». لماذا يكرر ما قاله في البداية؟ لأن هذه هي النقطة بالضبط. المائدة تغطي القدمين. حين يجلس مفيبوشث، لا يرى أحد ما هو مكسور فيه؛ يرى ابنًا من بني الملك. لكن الكاتب يرفض أن يوهمنا بأن العرج زال. الخلاص في هذه الحياة يعطينا المقعد، لا الشفاء الكامل. بعد.

السؤال

هل هذا كرم خالص أم سياسة محسوبة؟ في الشرق القديم، الملك الجديد يبيد سلالة سلفه، والبديل الأذكى أن تُبقي الوريث المحتمل تحت عينك، على مائدتك، في أورشليم، حيث لا يستطيع أن يجمع حوله أحدًا. وما يزيد الأمر إزعاجًا أن داود نفسه سيسلّم لاحقًا سبعة من نسل شاول للموت، وسيقسم أرض مفيبوشث بين المتنازعين حين تشوّش عليه الرواية. النص لا يدافع عن داود ولا يفضحه. وربما هذا هو الصدق المرّ في الكتاب المقدس: النعمة الحقيقية تصلنا دائمًا عبر أيدٍ ملوّثة، عبر ملوك ناقصين ومؤسسات نصف أمينة، ونحن مضطرون أن نثق بأن الله يعمل من خلالها دون أن يتبنّى فسادها. مفيبوشث أكل خبزًا حقيقيًا على تلك المائدة، مهما كانت نيّات المضيف مركّبة.

البروفايل

السامع الأول كان يعرف قواعد اللعبة: انقلاب سلالي يعني مقابر جماعية. وكان يعرف لودبار، بقعة نائية شرق الأردن، بين موالين لبيت شاول، أي المكان الطبيعي لوريث هارب. وكان يعرف أن الأكل على مائدة الملك ليس دعوة عشاء بل وضع قانوني: انتماء، حماية، ومعاش مدى الحياة. لذلك كانت المفاجأة عندهم أعنف مما هي عندنا. وإن كان هذا النص قد قُرئ لاحقًا على أناس فقدوا مُلكهم وأُخذوا إلى بابل، فقد سمعوا فيه سؤالهم بالذات: هل بقي وعد لبيت انهار؟ الجواب هنا شخص أعرج جالس بين أبناء الملك.

أسئلة للتأمل

ما هي «لودبار» التي اختبأتَ فيها، ظنًّا منك أنه من الأفضل ألا يعرف الملك مكانك؟

إن كانت النعمة تعطي المقعد قبل الشفاء، فما الشيء الذي ما زلت أعرج فيه وتطالب الله بإزالته قبل أن تصدّق أنك مقبول؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.