الجامعة 1:2

النص

بعد سطر واحد فقط من التعريف بالكاتب، ينفجر السِفر بصرخة لا بمقدّمة: «بَاطِلُ ٱلْأَبَاطِيلِ، قَالَ ٱلْجَامِعَةُ: بَاطِلُ ٱلْأَبَاطِيلِ، ٱلْكُلُّ بَاطِلٌ». لا شرح، لا تمهيد، لا اعتذار. الجامعة يضع حكمه على الطاولة أولاً، ثم يقضي اثني عشر إصحاحاً في إثباته. والعبارة مبنيّة على صيغة التفضيل العبرية المعروفة، تلك التي تعطي «قدس الأقداس» و«ملك الملوك» معناها: أي أن هذا هو الباطل في أقصى درجاته، الباطل الذي يتصدّر كل باطل آخر. ثم تأتي الكلمة التي تسدّ كل مهرب: «ٱلْكُلُّ». لا استثناء، لا زاوية آمنة، لا مجال محفوظ. والسؤال الذي يليه مباشرة في الآية الثالثة يكشف ما يقصده: «مَا ٱلْفَائِدَةُ لِلْإِنْسَانِ مِنْ كُلِّ تَعَبِهِ ٱلَّذِي يَتْعَبُهُ تَحْتَ ٱلشَّمْسِ؟»

الجوهر

الكلمة العبرية هنا هي «هِبِل»، وتعني حرفياً: نَفَسٌ، بخار، زفيرٌ في هواء بارد يُرى لحظة ثم يذوب. ليست «الباطل» بمعنى الكذب أو الخطأ، بل بمعنى ما لا يمكن الإمساك به. العالم ليس خدعة، لكنه عابر وزَلِق ولا يثبت في اليد. وهذا كلام لاهوتي من الطراز الأول: الجامعة لا يقول إن الله باطل، بل إن كل ما هو «تَحْتَ ٱلشَّمْسِ» غير قادر على أن يحمل ثقل أبديتك. أنت تطلب من عملك، ومن أولادك، ومن اسمك بعد موتك، ومن جسدك، أن تعطيك ما لا يملكه أحدها. الجامعة يقتلع الأوثان لا بالتوبيخ بل بالملاحظة الصادقة: انظر إليها جيداً، إنها تتبخّر. ومن يقبل هذا التشخيص مبكراً، يصبح قادراً على تلقّي النعمة، لأن النعمة لا تُعطى ليدٍ ممتلئة.

الخيط الجامع

لو توقّف الكتاب المقدّس عند هذه الآية لكان الجامعة نبيّ عدمٍ لا أكثر. لكنه لا يتوقّف. ما يفعله الجامعة هو أنه يصف العالم بعد تكوين ٣ بأمانة قاسية: أرضٌ تحت لعنة، وتعبٌ لا يُنتج ثباتاً، وإنسانٌ عائد إلى التراب. وبولس يلتقط الكلمة نفسها تقريباً حين يقول إن الخليقة أُخضعت للبطل. أُخضعت، بفعل مبنيّ للمجهول، أي أن يداً وراء ذلك: الله نفسه سمح بهذا التبخّر لئلا نستريح فيما ليس أبدياً. وهنا يقف المسيح في الموضع الذي يعجز فيه كل شيء آخر: هو الوحيد الذي دخل «تحت الشمس»، وعاش التعب والموت والنسيان، ثم خرج من القبر بجسدٍ لا يتبخّر. القيامة هي الجواب الوحيد الذي يترك صرخة الجامعة قائمة ولا يكذّبها.

المرآة

اسأل نفسك بصراحة: ما الذي تظنّ أنه سيبقى منك؟ الترقية التي تعمل لأجلها منذ ثلاث سنوات، الأولاد الذين استثمرت فيهم كل ليلة، البيت الذي رتّبته حجراً حجراً، السمعة التي تحرسها في الكنيسة أكثر مما تحرس قلبك. الجامعة لا يقول لك إن هذه أشياء رديئة. يقول إنها بخار. وأنت تعرف هذا، لأنك وقفت مرّة أمام قبرٍ وأدركت كم بسرعة يُنسى إنسان. لكنك عدت في اليوم التالي إلى نفس السباق، لأن الاعتراف بالبخار مؤلم: يعني أن مخاوفك من الفشل أصغر مما تظن، وأن كبرياءك بإنجازك أسخف مما تظن. هذه الآية تجرح الطموح وتحرّر المُتعَب في الضربة ذاتها.

اليوم، خذ ورقة واكتب عليها الشيء الواحد الذي تعبتَ لأجله أكثر من غيره هذه السنة، ثم اكتب تحته: «هذا بخار، ومع ذلك أعطيه لله». قلها بصوتٍ مسموع مرّة واحدة، واحتفظ بالورقة في جيبك حتى المساء.

النص المتقاطع

المزمور التاسع والثلاثون يقول ما يقوله الجامعة لكن بدموع أكثر: «إنما نفخة كل إنسان قد جُعل». الكلمة العبرية هي نفسها: هِبِل. داود يقولها وهو مريض، والجامعة يقولها وهو ملك غنيّ. أي أن الحكم لا يتغيّر بتغيّر الظروف؛ الفقير يعرفه من العوز، والغنيّ يكتشفه بعد أن يملك كل شيء ويجد يديه فارغتين. وفي العهد الجديد يقول يعقوب عن التاجر الواثق من خططه إنه «بخار يظهر قليلاً ثم يضمحل». اللافت أن يعقوب لا يستنتج من ذلك الاستسلام بل التواضع: قل بدل ذلك «إن شاء الرب». هذا هو الفرق بين العدمية والحكمة الكتابية: كلتاهما تريان البخار، لكن واحدة تيأس والأخرى تركع.

السؤال

إن كان «ٱلْكُلُّ بَاطِلٌ»، فهل المحبة باطلة أيضاً؟ هل خدمتي في الكنيسة، هل صلاتي، هل تربية أولادي على مخافة الله؟ الجامعة لا يستثني شيئاً، وهذا ما يجعل الآية مزعجة. والإجابة الأمينة هي: نعم، كلها عابرة تحت الشمس، لن تنجو منها لحظة واحدة من قبضة الزمن. الجامعة لا يخفّف. لكنه أيضاً لا يقول إنها بلا معنى، بل إنها بلا «فائدة» دائمة تُحصَّل وتُخزَّن. الفرق دقيق وحاسم: الشيء قد يكون ثميناً وعابراً في آنٍ واحد، كوجبة عشاء مع من تحب. نحن نريد أن يكون الثمين دائماً، والجامعة يرفض أن يعدنا بذلك. هذا موضع لا يُغلق بسهولة، ويجب ألا يُغلق قبل الأوان.

الشخصية الرئيسية

من هو هذا «الجامع»؟ رجلٌ جرّب كل شيء ورجع بيدين فارغتين، وهو يقول لنا ذلك من على عرش، لا من تحت جسر. هذا ما يعطي كلامه ثقله. لو قالها إنسان محروم لقلنا: إنه مرارة. لكنها تخرج من فم من «عَظُمْتُ وَٱزْدَدْتُ حِكْمَةً». وهو ليس ساخراً بارداً؛ في صوته إرهاق رجلٍ أحبّ الحياة كفاية ليغضب من قِصَرها. لاحظ أنه يكرّر العبارة مرّتين في آية واحدة، كمن يضرب على الطاولة لأن أحداً لا يصغي. إنه يحبّنا بما يكفي ليحرمنا من الوهم مبكراً، قبل أن نبني حياة كاملة على بخار ثم نكتشف ذلك ونحن على فراش الموت.

تأمل

ما هو الشيء الذي تطلب منه أن يعطيك ما لا يستطيع أن يعطيه، وكم من طاقتك يستهلك هذا الطلب كل أسبوع؟

لو اقتنعت فعلاً أن ما تبنيه بخار، فما الذي ستتوقّف عن فعله غداً، وما الذي ستفعله بمحبة أكبر وقلقٍ أقل؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.