أفسس 3:21
النص
خاتمة صلاة بولس ليست طلبًا، بل تسليمٌ للمجد إلى صاحبه: "لَهُ ٱلْمَجْدُ فِي ٱلْكَنِيسَةِ فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ إِلَى جَمِيعِ أَجْيَالِ دَهْرِ ٱلدُّهُورِ. آمِينَ." بعد أن وصف الله بأنه "ٱلْقَادِرُ أَنْ يَفْعَلَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ، أَكْثَرَ جِدًّا مِمَّا نَطْلُبُ أَوْ نَفْتَكِرُ"، لا يُنهي الرسول كلامه بقائمة بركات يرجوها للمؤمنين، بل يضع المجد كله في مكانه الصحيح. وهو يحدد موضعين لهذا المجد: الكنيسة، أي هذه الجماعة المختلطة من يهود وأمم التي تحدث عنها طوال الأصحاح، والمسيح يسوع. ثم يمدّ الزمن إلى أقصاه: لا إلى جيلٍ أو جيلين، بل إلى "جَمِيعِ أَجْيَالِ دَهْرِ ٱلدُّهُورِ". والآمين ختمٌ لا تعليق.
الجوهر
لاحظ ما لم يقله بولس. لم يقل: له المجد في السماء، ولا: له المجد في الخليقة، مع أن كليهما صحيح. قال: "فِي ٱلْكَنِيسَةِ فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ". هذا ادّعاء ثقيل. إنه يقول إن المكان الذي يختار الله فيه أن يُظهر وزنه ويُعلن ذاته هو جماعةٌ من الناس المغفور لهم، لا أكثر. وهذا يتّسق مع ما سبق في الأصحاح: "لِكَيْ يُعَرَّفَ ٱلْآنَ عِنْدَ ٱلرُّؤَسَاءِ وَٱلسَّلَاطِينِ فِي ٱلسَّمَاوِيَّاتِ، بِوَاسِطَةِ ٱلْكَنِيسَةِ، بِحِكْمَةِ ٱللهِ ٱلْمُتَنَوِّعَةِ". الكنيسة ليست نتيجةً جانبية للخلاص، بل هي المسرح الذي تُعرض عليه حكمة الله أمام كائناتٍ لا نراها. وهنا تلتقي خيوط كبرى: النعمة التي جمعت الأمم مع إسرائيل في ميراثٍ واحد، والعهد الذي اتّسع ولم ينكسر، والخلق الذي يصل إلى غايته حين يُمجَّد خالقه في شعبه. المجد ليس شيئًا نُضيفه إلى الله؛ بل هو اعترافٌ بما هو كائن فعلًا. ونحن، بوجودنا معًا في المسيح، نحن ذلك الاعتراف.
الخيط الجامع
في العهد القديم كان للمجد عنوانٌ محدد. سحابةٌ تملأ خيمة الاجتماع فلا يقدر موسى أن يدخل، ثم سحابةٌ تملأ هيكل سليمان يوم تدشينه فينسحب الكهنة من شدّتها. كان المجد ساكنًا بين شعبٍ واحد، في بناءٍ من حجر، خلف حجابٍ وأسوارٍ تفصل الأمم في دارٍ خارجية. ثم رأى حزقيال المجد يغادر. والسؤال الذي يتركه العهد القديم مفتوحًا هو: إلى أين يعود؟ جواب بولس هنا جذري: عاد لا إلى حجر، بل إلى جماعةٍ حيّة "فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ". والمسيح هو المفصل: فيه سكن ملء اللاهوت جسديًا، وفيه صار الذين كانوا بعيدين "شُرَكَاءُ فِي ٱلْمِيرَاثِ وَٱلْجَسَدِ". فالعهد لم يُلغَ بل اتّسع حتى ابتلع الحاجز. ما كان محجوبًا صار مسكونًا، وما كان حكرًا صار مشاعًا، والمجد الذي خرج من الهيكل حلّ في شعبٍ من كل لسان.
المرآة
المشكلة أن الكنيسة التي تعرفها لا تبدو مسرحًا لشيء. اجتماعٌ إداري يطول بلا طائل، خلافٌ على ميزانية، شخصٌ جرحك قبل سنتين وما زلت تتحاشى مصافحته عند الباب، وعظةٌ سمعتها مرارًا. ومن هنا يأتي الإغراء الحقيقي: أن تنقل بحثك عن الله إلى الداخل، إلى خلوتك الشخصية وكتبك وسماعاتك، حيث لا أحد يزعجك. تقول لنفسك إن إيمانك بخير، فقط الجماعة متعبة. لكن بولس يسدّ هذا المخرج: الله اختار أن يُمجَّد "فِي ٱلْكَنِيسَةِ"، في الجماعة الملموسة بروائحها وخلافاتها وأعضائها المملّين. إن كنت تطلب مجده خارج هذا الجسد، فأنت تطلبه حيث لم يَعِد بأن يوجد. اليوم، اكتب على ورقة اسم كنيستك واسم شخصٍ واحدٍ فيها تتجنّبه، ثم اقرأ الآية بصوتٍ مسموع واضعًا الاسمين فيها.
التفصيل
"إِلَى جَمِيعِ أَجْيَالِ دَهْرِ ٱلدُّهُورِ". العبارة مكدّسة بشكلٍ غريب، وكأن بولس خلط مقياسين. "الأجيال" مقياسٌ بشري بحت: جَدٌّ وابنٌ وحفيد، أربعون سنة، جنازةٌ ثم ولادة. و"دهر الدهور" مقياسٌ لا بشري، الأبدية مضروبة في نفسها. والرسول لا يختار بينهما بل يلحم أحدهما بالآخر، فيصير التاريخ البشري المتعثّر داخلًا في الأبدية بلا انقطاع. معنى هذا عمليًا: التسبيح الذي يرفعه بيتٌ صغيرٌ في أفسس اليوم ليس حلقةً تنتهي بموت المسبّحين، بل أول نَفَسٍ في جوقةٍ لا تتوقف. الأجيال تتعاقب، والمجد واحد. أنت لا تبدأ شيئًا ولا تُنهيه؛ أنت تنضم.
السياق
الرجل الذي يكتب هذا مقيَّد. افتتح الأصحاح بـ"أَنَا بُولُسُ، أَسِيرُ ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ"، ويعود في العدد الثالث عشر ليطلب ألّا يكِلّوا "فِي شَدَائِدِي". فهذه التمجيدة ليست فائض نشاطٍ روحي عند رجلٍ ناجح، بل صادرةٌ عن سجينٍ خسر حريته بسبب كرازته للأمم. وهي تُختم بها النصف الأول من الرسالة: ثلاثة أصحاحاتٍ من اللاهوت تُطوى بركبتين منحنيتين، قبل أن يبدأ في الأصحاح الرابع الكلام عن السلوك. أمّا الكنائس المخاطَبة فجماعاتٌ صغيرة في مدنٍ آسيوية تعجّ بالهياكل والمواكب والأعياد الإمبراطورية، حيث المجد شيءٌ يُرى: أعمدةٌ ضخمة، تماثيل، رعاةٌ أثرياء تُنقَش أسماؤهم في الحجر. وبولس يقول إن المجد الحقيقي في غرفةٍ مستأجرة.
الملامح
تخيّل نفسك أمميًا في تلك الغرفة. قبل سنواتٍ قليلة كنت تُعدّ خارج العهد، بلا حصة في إله إسرائيل، وربما كنت عبدًا لا يملك اسم عائلةٍ محترمًا. والآن تسمع رسالةً تقول إن الله يُمجَّد فيك ومعك، لا في الهيكل الذي لا يُسمح لك بدخول داره الداخلية. وتسمع ذكر "ٱلرُّؤَسَاءِ وَٱلسَّلَاطِينِ"، وهي عبارةٌ لم تكن مجردة عند أهل أفسس؛ هؤلاء هم القوى التي كنت تشتري التعاويذ لتتّقيها. أن يُقال لك إن حكمة الله تُعرَّف عندها "بِوَاسِطَةِ ٱلْكَنِيسَةِ"، أي بواسطتك أنت وجيرانك المختلفين عنك، فهذا انقلابٌ في موقعك من العالم. ثم تقول "آمين"، الكلمة العبرية نفسها التي كان اليهود يقولونها في المجمع. اللغة ذاتها، والصوت واحد. صرتَ من الداخل.
للتأمل
إن كان الله اختار أن يُظهر مجده في الكنيسة، فما الذي أطلبه أنا من كنيستي ولم يَعِد الله بأن يعطيه، وما الذي وعد به ولا أطلبه؟
حين تفكر في موقعك داخل "جَمِيعِ أَجْيَالِ دَهْرِ ٱلدُّهُورِ"، أي قلقٍ يخفّ عنك اليوم، وأي كسلٍ لا يعود له عذر؟
كتب مسيحية تستحق القراءة
كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.
Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.
أسئلة شائعة حول Ephesians 3:21
إجابات سريعة على أكثر الأسئلة شيوعًا حول هذا المقطع من الكتاب المقدس.
ما معنى أفسس 3:21؟
عمّ يتحدث أفسس 3:21؟
ما هو السياق التاريخي لـ أفسس 3:21؟
ماذا يعلّمنا أفسس 3:21 عن صفات الله؟
كيف لا يزال أفسس 3:21 ذا صلة بحياتنا اليوم؟
JL Groupما يشاركه المجتمع حول Ephesians 3
تأملات وصلوات وشكر من القراء وفريق التحرير حول هذا المقطع.
يا أبانا، حين تثقل الأيام وتضيق الأنفاس، لا تدع قلبي يكل. علّمني أن أرى في ما أحتمله اليوم خيرًا يمتد إلى غيري، وأن مجدك لا ينطفئ في الضيق. اسندني حتى أبقى واقفًا، واثقًا أن محبتك تحملني.
أَنَّهُ بِإِعْلاَنٍ عَرَّفَنِي بِالسِّرِّ". لم يصل بولس إلى هذا بذكائه ولا بسنوات تعلّمه عند رجلَي غمالائيل، بل فُتح له الباب من فوق. والسرّ الذي كُشف له ليس لغزًا غامضًا، بل أنك أنت، أيها البعيد، صرت من أهل البيت. ما زال الله يكشف نفسه لمن يصمت أمامه. هل تطلب أن تفهم، أم تطلب أن يُعلَن لك؟
بولس مقيّد بالسلاسل، ومع ذلك لا يصلّي أن تُفتح الأبواب، بل "أن تتأيدوا بالقوة بروحه في الإنسان الباطن". هو يعرف أن ما ينكسر فينا أولاً ليس الجسد بل الداخل المتعب. ولاحظ أنه يطلب "بحسب غنى مجده"، لا بحسب ضيقك ولا بمقدار ما تظن أنك تستحق. فما الذي كنت تطلبه اليوم؟ ظرفاً يتغيّر، أم إنساناً باطناً يتقوّى؟
يا أبانا، محبتك أوسع من قلبي الصغير، وأنا أحيانًا أقيسها بحسب تعبي وخوفي. علّمني أن أتجذّر فيها، وأن أرى معك ومع أولادك كم هي عريضة وعميقة وعالية، حتى أثق أن لا شيء يخرجني منها.
اكتشف هذا المقطع بمستوى مختلف
مبتدئ، لاهوتي، أو طول قراءة مختلف؟ اضبط الإعدادات وأنشئ نسختك الخاصة.
افتح في أداة الدراسة
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
