إشعياء 55

النص

نداء مُنادٍ في السوق: كل عطشان، تعالَ إلى المياه، ومن لا فضة له فليشترِ بلا ثمن خمرًا ولبنًا. ثم يُوجَّه اللوم: لماذا تنفقون المال على ما ليس بخبز وتتعبون لغير شبع؟ اسمعوا فتحيا نفوسكم، ويُقطَع لكم عهد أبدي هو «مَرَاحِمَ دَاوُدَ ٱلصَّادِقَةَ». يتبع ذلك دعوة عاجلة: «اُطْلُبُوا ٱلرَّبَّ مَا دَامَ يُوجَدُ»، وترك طريق الشر والرجوع إلى إله «يُكْثِرُ ٱلْغُفْرَانَ». وتُختم الأصحاح بصورتين: كلمة الله التي لا ترجع فارغة كما لا يرجع المطر، وخروجٍ بفرح تصفّق له أشجار الحقل، حيث ينبت السرو مكان الشوك.

الجوهر

لاحِظ التناقض الصارخ في الآية الأولى: «ٱشْتَرُوا بِلَا فِضَّةٍ وَبِلَا ثَمَنٍ». الشراء يفترض ثمنًا؛ هنا يُلغى الثمن ويبقى فعل الأخذ. هذا ليس شعرًا لطيفًا بل لاهوت دقيق: الخلاص عطية، لكنه عطية يجب أن تُمدّ اليد إليها. والمفارقة الثانية أقسى: الناس يدفعون فعلًا، لكن لغير خبز. أي أن المشكلة ليست أننا لا ننفق، بل أننا ننفق جيدًا في السوق الخطأ. وحين يقول الله «أَفْكَارِي لَيْسَتْ أَفْكَارَكُمْ»، فالسياق ليس غموض العناية الإلهية بل سَعة الغفران: ما يعلو عنّا كعلوّ السماوات هو أنه «يُكْثِرُ ٱلْغُفْرَانَ» حيث نحن نحسب ونقايس ونضنّ. رحمته أعلى من منطقنا، لا أغمض منه.

الخيط الناظم

«مَرَاحِمَ دَاوُدَ ٱلصَّادِقَةَ» هي المفتاح. الوعد لداود كان بنسلٍ وعرشٍ إلى الأبد، وها هو هنا يُوسَّع ليشمل الشعب كله: العهد الملكي يصير عهدًا للعطاش. وهذا بالضبط ما استخدمه بولس في أنطاكية بيسيدية حين أعلن أن قيامة يسوع هي تحقيق مراحم داود الأمينة (أعمال الرسل 13): الوعد الذي لا يُنقَض صار جسدًا في مسيحٍ لا يموت ثانية. وحين وقف يسوع في العيد يدعو العطاش إليه ليشربوا (يوحنا 7)، كان يتكلم بلسان إشعياء 55 بلا اقتباس حرفي. والآية الرابعة تكتمل فيه أيضًا: «شَارِعًا لِلشُّعُوبِ، رَئِيسًا وَمُوصِيًا» ، شاهدٌ وقائد تركض إليه أمم لم تكن تعرفه.

المرآة

الآية الثانية تعرف جيبك وجدول أعمالك. نحن نزن الفضة لغير خبز حين نشتري بيتًا أكبر لنثبت شيئًا، أو نسهر على عملٍ لا يشبع أحدًا لأن التوقف يعني مواجهة الصمت، أو نستهلك ساعتين كل مساء في شاشة تتركنا أجوع مما بدأنا. التعب ليس هو المشكلة؛ المشكلة أن الجوع الحقيقي يبقى. ثم يأتي ما يجرح أكثر: «مَا دَامَ يُوجَدُ». هناك إذًا نافذة. الدعوة ليست مفتوحة إلى ما لا نهاية بمنطق التأجيل الذي نعيش به. وبين هذا وذاك يقف وعدٌ لا نجرؤ على تصديقه: أنه «يُكْثِرُ ٱلْغُفْرَانَ»، أكثر مما نسمح لأنفسنا بطلبه.

اليوم: اكتب على ورقة شيئًا واحدًا تنفق عليه تعبك وهو لا يشبعك، ثم قل بصوت مسموع: «يا رب، هذا ليس خبزًا، وأنا عطشان، وأنت تُكثر الغفران».

النصوص الموازية

الرؤيا تختم الكتاب المقدس بالنداء نفسه تقريبًا: من يعطش فليأتِ ويأخذ ماء الحياة مجانًا. ليست مصادفة؛ إنها الأقواس نفسها تُغلَق، وكأن تاريخ الخلاص كله يقف تحت لافتة «بِلَا ثَمَنٍ». وعلى الجانب الآخر، تذكّر إرميا الذي يتهم الشعب بترك ينبوع المياه الحية وحفر آبار مشقَّقة لا تضبط ماء. إشعياء وإرميا يصفان المأزق ذاته من اتجاهين: أحدهما يفضح الآبار المشقَّقة، والآخر ينادي على الينبوع. ومن زاوية ثالثة، صورة المطر الذي لا يرجع فارغًا تشرح لماذا تعمل هذه الكلمة أصلًا: ليست نصيحة تُلقى في الهواء، بل بذار مرسلة بمهمة.

السؤال

إن كانت الكلمة «لَا تَرْجِعُ إِلَيَّ فَارِغَةً»، فلماذا يبدو أنها ترجع فارغة كثيرًا؟ كرزنا، صلّينا، شرحنا، وابننا ما زال بعيدًا، والكنيسة ما زالت صغيرة، والقلوب ما زالت قاسية. النص لا يَعِد بأن الكلمة ستنجح في ما نرسلها نحن له، بل «فِي مَا أَرْسَلْتُهُ لَهُ». وهذا عزاء وإزعاج معًا: الكلمة قد تنجح في عملٍ لا نراه، وقد يكون نجاحها أحيانًا هو كشف المقاومة لا إزالتها. المطر لا يسأل الحقل عن رأيه، لكنه لا ينبت حنطة في أسبوع أيضًا. نحن نعيش في المسافة بين البذار والحصاد، وهذه المسافة لا تُلغى بالتفسير، بل تُحتمَل بالثقة.

المخاطَبون الأولون

تخيّل جماعة في بابل، أو عائدة منها حديثًا إلى أرضٍ خربة. أجيال وُلدت في السبي ولم ترَ أورشليم. اقتصاد الإمبراطورية يوزن بالفضة، والسوق البابلية مليئة بما يُشترى، وهم في أسفل السلّم. ثم يُنادَى عليهم كباعةٍ ينادون في السوق: تعالوا اشتروا بلا فضة. الذي لا يملك شيئًا هو المدعوّ أولًا. وبيت داود؟ كان أطلالًا، ملكه الأخير مات في المنفى. أن يُقال لهم إن مراحم داود «صَادِقَةٌ» أي أمينة وثابتة، كان أشبه بإعلان قيامة. ثم وعدٌ بخروجٍ ثانٍ، لا بخوفٍ هذه المرة بل «بِفَرَحٍ»، تُصفّق له الأشجار على طريق العودة عبر الصحراء التي ينبت فيها السرو مكان الشوك.

أسئلة للتأمل

في أي سوقٍ تزن فضتك هذا الأسبوع، وما الذي تشتريه فعلًا حين تظن أنك تشتري خبزًا؟

إن كانت «مَرَاحِمَ دَاوُدَ ٱلصَّادِقَةَ» قد صارت ملكك في المسيح، فما الذي يتغيّر عمليًا في طريقة طلبك للغفران؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.