إرميا 9

النص

يبدأ الأصحاح بانهيار نبي: ليت رأسي ماء وعينيّ ينبوع دموع، فأبكي ليلًا ونهارًا قتلى بنت شعبي. ثم ينتقل الصوت إلى الرب نفسه وهو يشخّص المرض: شعب تعلّمت ألسنتهم الكذب، كل أخ يخدع أخاه، والفم يقول سلامًا بينما القلب ينصب كمينًا. النتيجة خراب: أورشليم رجم، المدن بلا ساكن، وصوت النادبات يُستدعى لأن الموت طلع إلى الكوى. ويُختم الكلام بقاعدة واحدة تقلب موازين الفخر: لا يفتخر الحكيم ولا الجبار ولا الغني، بل من يعرف الرب الصانع رحمة وقضاء وعدلًا.

الجوهر

لاحظ ما الذي يُدين به الله شعبه هنا. ليس عبادة الأوثان أولًا، بل الكلام. «لِسَانُهُمْ سَهْمٌ قَتَّالٌ يَتَكَلَّمُ بِٱلْغِشِّ». الله يأخذ تحطيم الثقة بين الناس على محمل الجدّ الذي نأخذ به نحن القتل. وهو يربط هذا صراحةً بمعرفته: «بِٱلْمَكْرِ أَبَوْا أَنْ يَعْرِفُونِي». أي أن الكذب ليس خطيئة أخلاقية منفصلة عن الإيمان؛ إنه شكل من أشكال الإلحاد العملي. من يعيش في وسط المكر يعيش في عالم بلا إله يرى. ولهذا يأتي الختام بتعريف الله: رحمة وقضاء وعدل. هذه ليست صفات يتأملها اللاهوتي، بل ما «يُسرّ» به الله، أي ما يريد أن يراه في الأرض، في أسواقها وبيوتها.

الخيط الممتد

في العدد الرابع تعبير لافت: «كُلَّ أَخٍ يَعْقِبُ عَقِبًا». الفعل العبري (عاقَب) هو ذاته جذر اسم يعقوب، الذي أمسك بعقب أخيه وخدع أباه. إرميا يقول عمليًا: صار الشعب كله يعقوب، أمة من الممسكين بالأعقاب. والخيط الممتد هنا أن الله لم يبد يعقوب، بل صارعه حتى غيّر اسمه. ما يعلنه هذا الأصحاح من استحالة الإصلاح الذاتي، «غُلْفُ ٱلْقُلُوبِ»، هو بالضبط ما يستدعي وعد العهد الجديد بعد أصحاحات قليلة في إرميا نفسه: شريعة مكتوبة في القلب، ومعرفة لا تحتاج إلى تعليم. والمسيح، الذي لم يوجد في فمه غش، هو الوحيد الذي كسر هذه السلسلة من الداخل.

المرآة

اسأل نفسك سؤالًا محددًا: كم مرة هذا الأسبوع قلت لأحدهم شيئًا بوجهه وشيئًا آخر عنه بغيابه؟ في اجتماع العمل حيث تجاملت المدير ثم كتبت رسالة ساخرة عنه لزميل. في العائلة حيث تقول «لا شيء، أنا بخير» لأن الحقيقة مكلفة. في الكنيسة حيث تُسمّي النميمة طلبًا للصلاة. «بِفَمِهِ يُكَلِّمُ صَاحِبَهُ بِسَلَامٍ، وَفِي قَلْبِهِ يَضَعُ لَهُ كَمِينًا». ثم انظر إلى العدد 23: على ماذا تتكئ فعلًا؟ شهادتك، لياقتك، رصيدك، قدرتك على إدارة الناس بالكلام. إرميا لا يقول إن هذه أشياء شريرة، بل إنها لا تحمل. العدل والرحمة هما ما يُسرّ الله، لا الكفاءة.

اليوم، قبل أن ينتهي النهار: أرسل رسالة واحدة إلى الشخص الذي تكلمت عنه من وراء ظهره هذا الأسبوع، واطلب أن تجلسا معًا، من دون أن تشرح لماذا بعد.

التناص

بولس يقتبس العددين 23 و24 مرتين في رسائله إلى كورنثوس، ليهدم افتخار مدينة كانت تقيس البشر بالبلاغة والنسب والمال، ويضع مكانه الافتخار بالرب وحده. هذا ليس استعمالًا حرًّا للنص؛ إنه قراءة دقيقة لما كان إرميا يفعله أصلًا بأورشليم. ويعقوب في رسالته يسير على الخط نفسه حين يصف اللسان بالنار التي تحرق غابة كاملة، وهي الصورة التي تحت سطح إرميا 9: الأرض احترقت، والمراعي صارت قفرًا. أما ختام الأصحاح عن الختان الذي لا ينفع من دون قلب مختون، فهو ما يبني عليه بولس كله حين يقول إن اليهودي هو من في الخفاء.

الملامح

سامعو إرميا الأوائل كانوا أناسًا واثقين. عندهم الهيكل، وعندهم الختان، وعندهم وعد لداود. حين يقول الرب إنه سيعاقب «مِصْرَ وَيَهُوذَا وَأَدُومَ»، فهو يضع يهوذا في لائحة واحدة مع جيرانها الوثنيين، وهذا كان أشبه بالتجديف في آذانهم. والأخطر: الدعوة إلى استدعاء النادبات، نساء محترفات في المناحة، لم تكن استعارة شعرية بل إعلان جنازة مسبقة لمدينة لا تزال حية. تخيّل أن يأتي أحدهم إلى حيّك ويطلب من الأمهات أن يعلّمن بناتهن أناشيد الجنازة. هذا ما سمعوه. ولهذا كرهوا إرميا؛ لم يكن متشائمًا، كان دقيقًا.

السياق

نحن في أواخر القرن السابع قبل الميلاد، في يهوذا المحصورة بين مطرقة بابل وسندان مصر. الإصلاح الذي قام به يوشيا هدم المرتفعات لكنه لم يغيّر القلوب؛ ولهذا يقول الرب إنهم ساروا «وَرَاءَ ٱلْبَعْلِيمِ ٱلَّتِي عَلَّمَهُمْ إِيَّاهَا آبَاؤُهُمْ»، أي أن الديانة الشعبية بقيت تحت سطح الديانة الرسمية. المجتمع نفسه كان يقوم على شبكة القرابة والجوار: ثقتك بأخيك وصاحبك هي ضمانك الاجتماعي الوحيد، إذ لا دولة ترعاك ولا عقود تحميك. حين ينهار الصدق في مجتمع كهذا، ينهار كل شيء. فتحذير «ٱحْتَرِزُوا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ صَاحِبِهِ» ليس نصيحة حكيمة، بل وصف لمجتمع مات قبل أن تصل جيوش بابل.

أسئلة للتأمل

في أي علاقة محددة تعلّمتُ أن أقول «سلامًا» بفمي بينما قلبي يحتفظ بكمين، ولماذا يبدو هذا لي أمرًا مقبولًا؟

لو نُزعت عني حكمتي وقوّتي ومالي، فما الذي يبقى لي لأفتخر به، وهل أعرف الرب معرفة تكفي لأن تكون هي فخري؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

اقرأ على Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

اقرأ على Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

اقرأ على Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

اقرأ على Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

اقرأ على Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.