ناحوم 3

النص

مدينة كاملة تنهار في ثلاث عشرة كلمة: صوت السوط، صرير العجلات، خيل تخب، وأكوام قتلى حتى "يَعْثُرُونَ بِجُثَثِهِمْ". ناحوم يصف سقوط نينوى، عاصمة أشور، بلغة شاهد عيان لمعركة لم تقع بعد. ثم يقلب المشهد: المدينة التي سبت الأمم تُكشَف هي نفسها، وتُطرح عليها الأوساخ، ويُذكَّرها النبي بمدينة نُوَ أَمُون (طيبة المصرية) التي ظنت أن الأنهار حصنها فسقطت. حصونها تين ناضج يتساقط عند أول هزة، تجارها جراد يطير عند أول شمس، ورعاتها نيام. والختام قاسٍ: "لَيْسَ جَبْرٌ لِٱنْكِسَارِكَ".

الجوهر

القلب اللاهوتي في هذا الأصحاح ليس غضبًا عشوائيًا، بل جملة واحدة: "هَأَنَذَا عَلَيْكِ، يَقُولُ رَبُّ ٱلْجُنُودِ". الله لا يكتفي بأن يسمح للتاريخ بأن يأخذ مجراه؛ هو يقف شخصيًا في وجه إمبراطورية. والتهمة محددة، لا مبهمة: مدينة الدماء، الكذب، الخطف، الافتراس الذي لا يزول. أي أن الظلم المنظَّم، حين يصير نظام عمل ومصدر ثروة، يصير خصمًا لله لا مجرد خطأ أخلاقي. هذه أخلاق قبل أن تكون نبوءة: كل بنية ترفع نفسها على حساب أجساد الآخرين تحمل في داخلها تاريخ انتهاء صلاحيتها. لا لأن التاريخ عادل، بل لأن الله ليس محايدًا.

الخيط الجامع

نينوى نفسها كانت قد تابت قبل قرن ونصف في أيام يونان، ونالت رحمة أغضبت النبي. ناحوم هو الفصل الثاني: الرحمة كانت حقيقية، والتوبة كانت مؤقتة. هذا يكشف نمطًا يمتد عبر الكتاب كله: صبر الله طويل لكنه ليس بلا نهاية، وهو يعطي مهلة لا إعفاءً. والخيط يمتد إلى الصليب، حيث يُعرّى واحد ويُجعل "عِبْرَةً" أمام الأمم، لكن هذه المرة بريء يقف في موضع المذنب. ما تفعله نينوى بنفسها عبر قرون من الافتراس، يحمله المسيح طوعًا في ساعات. لذلك لا يجوز لنا أن نقرأ ناحوم كمنتصرين، بل كناس نجوا من العُري الذي كان يخصهم.

المرآة

انظر إلى العدد السادس عشر: "أَكْثَرْتِ تُجَّارَكِ أَكْثَرَ مِنْ نُجُومِ ٱلسَّمَاءِ". ازدهار نينوى التجاري لم يكن منفصلًا عن سوطها؛ كان ثمرته. وهنا يلمسنا النص في مكان غير مريح: أين في حياتي رفاهية أستفيد منها ولا أسأل عن ثمنها؟ الملابس الرخيصة، القهوة، أرباح لا أعرف من دفعها. وأقرب من ذلك: هل في بيتي "افتراس لا يزول"، سخرية يومية أسميها مزاحًا، صوت مرتفع يُنهي كل نقاش لأنني أعرف أنني سأربح؟ في العمل: نتائج أحققها بإرهاق من هم دوني ثم أسميها اجتهادًا. والعدد التاسع عشر يفضح شيئًا آخر: التصفيق عند سقوط الآخر. حين يتعثر زميل نافسني، أي شيء يتحرك في صدري أولًا؟

التفصيل

العدد الرابع عشر أوامر متلاحقة: "اِسْتَقِي لِنَفْسِكِ مَاءً لِلْحِصَارِ. أَصْلِحِي قِلَاعَكِ. ٱدْخُلِي فِي ٱلطِّينِ وَدُوسِي فِي ٱلْمِلَاطِ". النبي يأمر نينوى أن تستعد، لكنه يأمرها ساخرًا. تخيّل المشهد: مدينة كاملة تدوس الطين وتصنع اللبن وتصلح الأسوار، والعرق يتصبب، والجميع مشغولون، والنتيجة معروفة سلفًا في العدد التالي: "هُنَاكَ تَأْكُلُكِ نَارٌ". هذه صورة النشاط المحموم فوق أساس متآكل. كم من حياة تُبنى هكذا: ساعات إضافية، دورات تطوير، ترميم مستمر لواجهة، بينما الشرخ الحقيقي في مكان لا يمسّه أي ملاط. الجهد ليس فضيلة بحد ذاته. أن تدوس الطين بإخلاص لا يعني أنك تبني الشيء الصحيح.

السؤال

كيف نتعامل مع العدد الخامس، حيث يقول الله إنه سيكشف أذيال المدينة أمام الأمم؟ الصورة صورة إذلال جنسي لامرأة، وقد استُخدمت عبر التاريخ لتبرير عنف حقيقي ضد نساء حقيقيات. لا فائدة من تلطيف هذا. ما يمكن قوله: النص يستعمل مفردات أشور نفسها ضدها؛ العدد العاشر يصف بالضبط ما فعلته أشور بمدينة أخرى، بأطفالها وأشرافها. الحكم يأتي بلغة الجريمة. لكن هذا يفسّر ولا يريح تمامًا. تبقى مسافة بين قسوة الصورة ووداعة المسيح، ومن الأمانة أن نقف في هذه المسافة بدل أن نردمها بتفسير أنيق. من يقرأ ناحوم بارتياح لم يقرأه.

الملامح

الذين سمعوا هذا أولًا كانوا يهوذيين عاشوا تحت حذاء أشور لأجيال: جزية تُستنزف، أقارب سيقوا إلى المنفى ولم يعودوا، نقوش ملكية تتباهى بأكوام الرؤوس. بالنسبة لهم لم تكن نينوى رمزًا لاهوتيًا بل واقعًا يوميًا لا يُتصور زواله، كما لا يُتصور زوال الجبال. أن يسمعوا "خَرِبَتْ نِينَوَى، مَنْ يَرْثِي لَهَا؟" كان أشبه بسماع أن قانون الجاذبية سيُلغى. تصفيقهم في العدد الأخير ليس شماتة بيتية صغيرة؛ إنه تنفّس شعب مخنوق. ونحن، حين نقرأ من موقع الأمان، علينا أن نتذكر أن هذا الكتاب كُتب أولًا لمن لا يملك سلطة، لا لمن يملكها.

للتأمل

أين في حياتي "افتراس لا يزول": نمط أستفيد منه ويدفع ثمنه شخص لا أراه أو لا أريد أن أراه؟

ما هو الجدار الذي أرمّمه بجهد كبير، بينما أعرف في داخلي أن المشكلة ليست في الجدار؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

عرض السفر →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

عرض السفر →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

عرض السفر →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

عرض السفر →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

عرض السفر →

بصفتنا شركاء في أمازون، تحصل Faith.network على عمولة من عمليات الشراء المؤهّلة. هذا يساعد على إبقاء المنصّة مجانية.