نشيد الأنشاد 1

النص

تفتتح الفتاة الحديث بلهفة لا تنتظر مقدمات: "لِيُقَبِّلْنِي بِقُبْلَاتِ فَمِهِ". ثم تصف نفسها لبنات أورشليم بأنها سوداء اللون من شمس الكروم، لكنها جميلة، وتبحث عن حبيبها الراعي بين القطعان. يتبادلان المديح، هو يشبّهها بفرس فرعون المزيّن، وهي تراه صرّة مرّ تبيت بين ثدييها، وينتهي الفصل بهما على فراش أخضر تحت سقف من الأرز.

الجوهر

هذا النشيد لا يخجل من الجسد ولا من الشوق. وهذا في حد ذاته لاهوت. الله الذي خلق الإنسان ذكراً وأنثى لم يضع الرغبة الزوجية في هامش الحياة الروحية، بل جعلها صورة حيّة لما يعنيه أن يُحَبّ الإنسان ويُحِبّ. القلب هنا ليس فكرة عن الحب، بل حبيبة تجري وتبحث وتفتخر وتعترف بلونها. ما يقوله النص عن الله هو هذا: أنه ليس محرجاً من الشغف الذي زرعه فينا، وأن الطهارة في الكتاب المقدس ليست برودة، بل شوق موجَّه إلى مكانه الصحيح. من يقرأ النشيد بخجل يقرأه ضد نيّته.

الخيط الجامع

الكنيسة الأولى، ومن قبلها المجمع اليهودي، لم تقرأ هذا النشيد كقصيدة معزولة. رأت فيه صدى للعهد: الرب عريس، وشعبه عروس. الأنبياء استخدموا اللغة نفسها، هوشع تزوج امرأة، وحزقيال وصف أورشليم كفتاة وجدها الله في دمها. بولس في رسالته إلى أهل أفسس يقول إن سرّ الزواج عظيم، وهو يتكلم عن المسيح والكنيسة. لا نحوّل النشيد قسراً إلى رمزية، فالنص يعني ما يقوله عن رجل وامرأة. لكن أن يختار الله هذه اللغة بالذات ليصف علاقته بشعبه، يعني أن الشوق الذي في الفصل الأول ليس بعيداً عن الشوق الذي يجمعنا بالمسيح.

المرآة

انظر إلى الآية السادسة: "لَا تَنْظُرْنَ إِلَيَّ لِكَوْنِي سَوْدَاءَ… بَنُو أُمِّي غَضِبُوا عَلَيَّ. جَعَلُونِي نَاطُورَةَ ٱلْكُرُومِ. أَمَّا كَرْمِي فَلَمْ أَنْطُرْهُ". هذه جملة توجع. فتاة أُجبرت على العمل تحت الشمس فأهملت نفسها، ومع ذلك تقف أمام بنات أورشليم وتقول: أنا جميلة. كم منّا يقف هكذا؟ نحن أيضاً كروم لم ننطرها، منشغلون بكروم الآخرين، بمشاريع العائلة، بتوقعات الكنيسة، بعمل يستهلك النهار كله. والجسد يشيخ، والقلب يجفّ، ونتساءل لماذا لم نعد نشعر بشيء. النشيد يواجهك: هل تعتني بما ائتمنك الله عليه، بجسدك، بزواجك، بروحك، أم أنك ناطور كروم الجميع إلا كرمك؟

السياق

نحن في القرن العاشر قبل الميلاد على الأرجح، في بلاط يذكر سليمان وفرعون وقيدار وعين جدي. أسماء تشمّ منها البخور والغبار. قيدار قبائل بدوية خيامها من شعر الماعز الأسود، وعين جدي واحة خضراء على البحر الميت تُزرع فيها الكروم والحنّاء. الفتاة قروية، بشرتها لوّحتها الشمس، وإخوتها الذكور تصرفوا كأولياء أمر بعد غياب الأب، وأوكلوا إليها حراسة الكروم. أما الحبيب فراعٍ يرعى قطعانه عند الظهيرة. اللغة تتأرجح بين عالم الرعاة وعالم الملك، وهذا التأرجح مقصود: الحب يرفع الراعي إلى مقام ملكي، ويُنزل الملك إلى بساطة الحقول.

البروفايل

السامع الأول كان يعرف رائحة النارد والمرّ، ويعرف أن فرس فرعون لا يشبَّه بها إلا شيء ثمين نادر، فمركبات فرعون كانت تُجرّ بالذكور، وفرس أنثى بينها تُشعل فوضى، وهذا هو المدح: أنتِ تخلبين الانتباه. كان يعرف أن الفتاة السمراء ليست مثالاً للجمال في المدينة، حيث البشرة الفاتحة علامة الطبقة العليا التي لا تعمل في الحقل. فحين تقول "أَنَا سَوْدَاءُ وَجَمِيلَةٌ"، هذه مواجهة اجتماعية، لا مجرد وصف. كان يعرف أيضاً أن بنات أورشليم يمثلن الرأي العام، الأعين التي تحكم. النشيد إذن ليس همساً بين اثنين فقط، بل شهادة علنية تتحدى نظرة المدينة.

السؤال

يبقى السؤال المزعج: لماذا كتاب كامل في الكتاب المقدس عن رغبة جسدية بين رجل وامرأة، دون ذكر لاسم الله ولا للشريعة ولا للصلاة؟ إغراء التفسير أن نهرب فوراً إلى الرمز، فنقول إن العريس هو المسيح والعروس هي النفس، ونتخلص من الإحراج. لكن النص يقاوم هذا الهروب. الله الذي أوحى بالنشيد أراد أن يبقى فيه لحم ودم وعرق ومسك. ربما الجواب هو أن الحياة مع الله ليست في مكان آخر غير الحياة، بل داخلها. أن الجسد والزواج والشوق ليست شؤوناً دنيوية على المسيحي أن يتسامى عنها، بل مساحات مقدسة يسكنها الله بصمت. لن نحلّ هذا التوتر تماماً في هذا الفصل، وربما هذا جزء من التعليم: أن نتعلم قراءة القداسة حيث لم نتوقعها.

للتأمل

ما هو الكرم الذي لم أنطره لأنني منشغل بحراسة كروم الآخرين، وما الثمن الذي دفعته حتى الآن؟

إذا كان الله لا يخجل من لغة الشوق في هذا النشيد، فأين أخجل أنا من شوقي إليه، أو من شوقي في علاقاتي، وأتظاهر ببرودة روحية ليست منه؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

اقرأ على Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

اقرأ على Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

اقرأ على Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

اقرأ على Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

اقرأ على Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.