فليمون 1

الشرح

هذه أقصر رسالة كتبها بولس، وهي ليست موجَّهة إلى مدينة كاملة، بل إلى رجل واحد اسمه فِلِيمُون. لذلك تشبه قراءتها فتحَ رسالة خاصة لا تخصّنا تمامًا، ومع ذلك حفظها الله لنا في الكتاب المقدس.

بولس يكتب من السجن. لكن لاحظوا كيف يعرّف نفسه: ليس «أسير الإمبراطور»، بل «أَسِيرُ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ». القيود في يديه حقيقية، لكنه يعرف مَن يُمسك بحياته فعلًا.

في الآيات الأولى يشكر بولس الله من أجل فِلِيمُون. يقول إنه سمع عن محبته وإيمانه، وإن «أَحْشَاءَ ٱلْقِدِّيسِينَ قَدِ ٱسْتَرَاحَتْ بِكَ». تعبير غريب قليلًا في لغتنا، لكنه يعني: الناس يتنفسون بارتياح عندما يكونون قرب هذا الرجل. بيته مفتوح، والكنيسة تجتمع فيه.

ثم يصل بولس إلى السبب الحقيقي للرسالة، وهو رجل اسمه أُنِسِيمُس. كان أُنِسِيمُس عبدًا عند فِلِيمُون، أي مملوكًا له، وهذا كان أمرًا عاديًا وقاسيًا في ذلك الزمان. أُنِسِيمُس هرب. ومن الآية 18 نفهم أنه ربما أخذ شيئًا ليس له. وبطريقة لا يشرحها لنا النص، وصل هذا الهارب إلى بولس في السجن، وهناك صار مسيحيًا. لذلك يسميه بولس «ٱبْنِي أُنِسِيمُسَ، ٱلَّذِي وَلَدْتُهُ فِي قُيُودِي».

اسم أُنِسِيمُس يعني «النافع»، وبولس يلعب على الكلمة: «ٱلَّذِي كَانَ قَبْلًا غَيْرَ نَافِعٍ لَكَ، وَلَكِنَّهُ ٱلْآنَ نَافِعٌ».

الآن يفعل بولس شيئًا جريئًا. هو رسول، ويستطيع أن يأمر. يقول ذلك بصراحة: «وَإِنْ كَانَ لِي بِٱلْمَسِيحِ ثِقَةٌ كَثِيرَةٌ أَنْ آمُرَكَ». لكنه لا يأمر. «مِنْ أَجْلِ ٱلْمَحَبَّةِ، أَطْلُبُ». ويشرح لماذا: لكي لا يكون خير فِلِيمُون «عَلَى سَبِيلِ ٱلِٱضْطِرَارِ بَلْ عَلَى سَبِيلِ ٱلِٱخْتِيَارِ».

وماذا يطلب؟ أن يستقبل فِلِيمُون هذا الهارب، «لَا كَعَبْدٍ فِي مَا بَعْدُ، بَلْ أَفْضَلَ مِنْ عَبْدٍ: أَخًا مَحْبُوبًا». وأكثر من ذلك: «فَٱقْبَلْهُ نَظِيرِي»، أي استقبله كما لو كنتُ أنا الواقف على بابك.

وإن كان هناك حساب قديم؟ يكتب بولس بيده: «فَٱحْسِبْ ذَلِكَ عَلَيَّ… أَنَا أُوفِي».

ماذا يعني هذا؟

في هذه الرسالة القصيرة يحدث شيء ضخم: الإنجيل يدخل إلى داخل البيوت ويغيّر العلاقات. لم يتغيّر فقط قلب أُنِسِيمُس، بل صار عليه أن يعود ويواجه ما هرب منه. والتوبة الحقيقية غالبًا هكذا: ليست مجرد شعور جميل، بل طريق عودة صعب.

وفِلِيمُون أيضًا مطلوب منه شيء. له الحق، حسب قوانين زمانه، أن يعاقب هذا العبد بقساوة. لكن بولس يضع أمامه كلمة واحدة تقلب كل شيء: «أخًا».

وهنا يجب أن أكون صريحًا معكم: كثيرون يسألون لماذا لم يكتب بولس ببساطة «العبودية شرّ، أطلق كل عبيدك». النص لا يقول ذلك. لكنه يفعل شيئًا يهدم العبودية من الداخل: كيف يمكن أن تملك إنسانًا وتناديه في الوقت نفسه «أخي المحبوب»؟ هذا لا يتفق. ومع ذلك يبقى السؤال مفتوحًا، وأنا لا أملك جوابًا كاملًا عنه. أظن أن أسئلتكم هنا في مكانها الصحيح.

الخيط الرابط

اقرأوا الآية 18 مرة أخرى ببطء: «إِنْ كَانَ قَدْ ظَلَمَكَ بِشَيْءٍ، أَوْ لَكَ عَلَيْهِ دَيْنٌ، فَٱحْسِبْ ذَلِكَ عَلَيَّ».

شخص مذنب. وشخص آخر، بريء، يقول: ضعوا الحساب على اسمي، أنا أدفع.

هذا هو بالضبط ما فعله يسوع المسيح. لم يكن عليه دَين، ومع ذلك حمل دَيننا. بولس يفعل صورة صغيرة جدًّا مما فعله المسيح بشكل كامل على الصليب.

ولاحظوا أن الرسالة تبدأ وتنتهي بالكلمة نفسها: «نِعْمَةٌ لَكُمْ»، و«نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ مَعَ رُوحِكُمْ». النعمة هي عطية لا نستحقها. من يعرف أنه نال نعمة، يصير قادرًا على أن يعطيها.

لك أنت

فكّر في شخص أخطأ إليك: أخذ شيئًا، أو كذب عليك، أو خانك أمام الآخرين. من حقك أن تغضب. لكن السؤال هو: هل تستطيع أن تنظر إليه يومًا كـ«أخ»؟ ليس معنى ذلك أن تتصرف كأن شيئًا لم يحدث، فبولس نفسه لا يتجاهل الدَين، بل يتولّاه. الغفران يرى الخطأ بوضوح، ثم يختار ألا يبقى ماسكًا به.

وهناك شيء آخر جميل تستطيع أن تصير عليه: قيل عن فِلِيمُون إن قلوب الناس «استراحت» به. تخيّل أن يقال ذلك عنك: أن أحدًا في صفّك يتنفس بارتياح لأنك موجود. هذا ليس عملًا كبيرًا بطوليًا، بل مقعد فارغ بجانبك، وكلمة طيبة في اللحظة الصحيحة.

وأخيرًا: بولس لم يُجبر فِلِيمُون. الله أيضًا لا يجبرك. هو يطلب، من أجل المحبة.

تحدثوا معًا

لو كنتَ أُنِسِيمُس، وأنت تحمل رسالة بولس في يدك وتقف أمام باب فِلِيمُون، ماذا كان يدور في قلبك؟

لماذا تظن أن بولس اختار أن يطلب بدلًا من أن يأمر، مع أنه كان يستطيع؟

نصلي معًا

أيها الرب يسوع، أنت قلت عن دَيننا: احسبوه عليّ. شكرًا لأنك دفعتَ ما لم نقدر نحن أن ندفعه. ساعدنا أن نغفر لمن أخطأ إلينا، وأن نكون أناسًا يرتاح الآخرون بقربهم. واجعل قلوبنا تختار الخير بمحبة، لا بإجبار. آمين.