فليمون 1

الشرح

هذه أقصر رسائل بولس، وأكثرها إحراجًا. لا لاهوت مُنظَّم فيها، ولا جدال مع معلمين كذبة. مجرد رسالة شخصية عن رجل واحد، في موقف واحد لا مخرج منه بسهولة.

بولس في السجن. يكتب من قيوده، ويلاحظ أنه لا يقدّم نفسه كرسول بل كـ«أَسِيرُ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ». هذا اختيار مقصود، وستفهم لماذا بعد قليل.

المرسَل إليه فليمون، رجل غنيّ في كولوسي، بيته كبير بما يكفي لتجتمع فيه الكنيسة. بولس يبدأ بمدحه، ومدحه صادق لا مجاملة: سمع عن محبته وإيمانه، وعن أن «أَحْشَاءَ ٱلْقِدِّيسِينَ قَدِ ٱسْتَرَاحَتْ بِكَ». كلمة «أحشاء» في اليونانية تعني أعمق ما في الإنسان، مركز العواطف. فليمون رجل يرتاح الناس عنده.

ثم يأتي الطلب.

كان لفليمون عبد اسمه أنسيمس. هرب. وعلى الأرجح سرق شيئًا في طريقه، لأن بولس يقول: «إِنْ كَانَ قَدْ ظَلَمَكَ بِشَيْءٍ، أَوْ لَكَ عَلَيْهِ دَيْنٌ». في القانون الروماني، العبد الهارب ملك مسروق يمشي على قدمين. صاحبه يملك حقّ معاقبته، بل قتله، والمجتمع كله يقف إلى جانبه.

هرب أنسيمس، ووصل بطريقة ما إلى بولس في السجن، وهناك آمن. بولس يسميه «ٱبْنِي أُنِسِيمُسَ، ٱلَّذِي وَلَدْتُهُ فِي قُيُودِي».

والآن بولس يعيده. لا يخفيه، ولا يهرّبه إلى مدينة أخرى. يرسله إلى البيت الذي هرب منه، ومعه هذه الرسالة.

وهنا الجملة التي تقلب كل شيء: اقبله «لَا كَعَبْدٍ فِي مَا بَعْدُ، بَلْ أَفْضَلَ مِنْ عَبْدٍ: أَخًا مَحْبُوبًا».

انتبه إلى الطريقة التي يطلب بها بولس. يقول صراحة إن له سلطانًا أن يأمر، ثم يرفض أن يستعمله: «مِنْ أَجْلِ ٱلْمَحَبَّةِ، أَطْلُبُ بِٱلْحَرِيِّ». يريد أن يكون خير فليمون «لَا… عَلَى سَبِيلِ ٱلِٱضْطِرَارِ بَلْ عَلَى سَبِيلِ ٱلِٱخْتِيَارِ». ثم يلعب على اسم العبد، فاسم أنسيمس يعني «نافع»: «ٱلَّذِي كَانَ قَبْلًا غَيْرَ نَافِعٍ لَكَ، وَلَكِنَّهُ ٱلْآنَ نَافِعٌ».

وأخيرًا يمسك القلم بيده هو، لا بيد الكاتب: «أَنَا بُولُسَ كَتَبْتُ بِيَدِي: أَنَا أُوفِي». سند دين موقَّع. ثم يضيف بذكاء لاذع: ولن أذكّرك أنك مدين لي بنفسك.

ماذا يعني هذا؟

لنكن صادقين أولًا مع الشيء الذي يزعج. لماذا لا يقول بولس ببساطة: العبودية شرّ، حرّر الرجل فورًا؟ كثيرون توقّفوا عند هذا السؤال وخرجوا من الإيمان.

الرسالة لا تعطي جوابًا مباشرًا، لكنها تفعل شيئًا أخطر من إعلان مبدأ. بولس لا يهاجم النظام من الخارج، بل يضع لغمًا تحت أساسه. لأنك إن قبلت رجلًا «أَخًا مَحْبُوبًا… فِي ٱلْجَسَدِ وَٱلرَّبِّ جَمِيعًا»، فأنت لم تُبقِ للعبودية معنى. لا يمكن أن يجلس رجل على مائدة الرب مع أخيه صباحًا ثم يعامله مساءً كأثاث. بولس لا يصلح النظام، بل ينزع منه الأرض التي يقف عليها. وقد استغرق ذلك قرونًا، وهذا بطيء بشكل مؤلم، لكنه حقيقي.

والأمر الثاني: بولس يرفض أن يفرض. لديه السلطان، ولديه الحجة، ولديه الحق الأخلاقي. ويتنازل عنها كلها. لأن الطاعة المنتزعة بالضغط ليست طاعة، والمحبة التي تُجبَر ليست محبة. هذا ليس ضعفًا، بل أنبل استعمال ممكن للسلطة.

الخيط الجامع

خذ الآية 18 وضعها بجوار الإنجيل كله: «إِنْ كَانَ قَدْ ظَلَمَكَ بِشَيْءٍ، أَوْ لَكَ عَلَيْهِ دَيْنٌ، فَٱحْسِبْ ذَلِكَ عَلَيَّ».

هذه هي الكلمة اللاهوتية التي تُسمّى «الاحتساب»: دَين يُنقَل من حساب إلى حساب. المذنب يبقى مذنبًا بحسب الواقع، لكن الفاتورة تُرسَل إلى شخص آخر. وهذا بالضبط ما فعله المسيح. لم يقل الله إن خطيتك غير مهمة، بل قال إنها ستُحتسب على ابنه.

ثم الآية 17: «فَإِنْ كُنْتَ تَحْسِبُنِي شَرِيكًا، فَٱقْبَلْهُ نَظِيرِي». أنسيمس يدخل إلى بيت سيده لا محمولًا على سجلّه هو، بل محمولًا على اسم بولس. ونحن ندخل إلى حضرة الله لا بسجلّنا، بل باسم المسيح.

ولاحظ أيضًا أن بولس نفسه أسير، وأنه يعيد أنسيمس طوعًا إلى المكان الصعب. المسيح لم يبقَ في السماء يراسل الأرض. جاء، وقيّد نفسه، ودفع بيده.

لك أنت

هذه الرسالة تسأل سؤالًا واحدًا قاسيًا: هل تستطيع أن تعامل شخصًا بحسب ما صار إليه، لا بحسب ما فعله بك؟

فليمون كان يعرف أنسيمس بصفة واحدة: هارب، لصّ، خسارة مالية. وبولس يطلب منه أن يمحو الملف ويكتب فوقه كلمة جديدة: أخ.

جيلكم بارع في الأرشفة. لقطة شاشة، رسالة قديمة، فيديو من سنوات مضت. الناس عندنا محفوظون في أسوأ لحظاتهم إلى الأبد. وأنت أيضًا محفوظ عند أحدهم في أسوأ لحظاتك. هذه الرسالة تقول إن الإنجيل يفتح ملفًا جديدًا.

والتحدّي الحقيقي ليس أن تسامح في قلبك بهدوء. هذا سهل نسبيًا لأن أحدًا لا يراه. التحدّي أن تفعل ما فعله بولس: أن تضع اسمك على السطر. أن تقف إلى جانب شخص سمعته سيئة، وأن يكلّفك ذلك شيئًا من سمعتك أنت. أن تقول عمليًا: إن كان عليه دَين عندكم، احسبوه عليّ.

فكّر في شخص واحد بعينه. شخص أُخرِج من الدائرة، وله سبب في ذلك ربما. ثم افعل شيئًا مرئيًا: اجلس بجانبه، ادعه، دافع عنه حين يُذكر بسوء. لا تعلن ذلك في أي مكان. دعه يكلّفك شيئًا.

وإن كنت أنت أنسيمس في هذه القصة، فاعلم أن بولس أعاده. الإنجيل لا يعفيك من مواجهة ما فعلت، لكنه لا يرسلك وحدك. يرسلك ومعك رسالة موقَّعة بيد غيرك.

تحدث عن الأمر

ما الذي يزعجك فعليًا في أن بولس أعاد أنسيمس إلى سيده بدل أن يطالب بحريته؟ وهل يغيّر شيئًا أن نعرف أن كلمة «أخًا محبوبًا» تهدم العبودية من الداخل؟

بولس كان يملك السلطان أن يأمر، واختار أن يطلب. متى كان آخر مرة استعملت فيها ضغطًا أو شعورًا بالذنب لتحصل على ما تريد من شخص؟ ما الذي كان سيتغير لو طلبت «مِنْ أَجْلِ ٱلْمَحَبَّةِ»؟

نصلي معًا

أيها الرب يسوع، أنت الذي قلت عني: احسبوا دَينه عليّ. أشكرك أنني أقف أمام الله محمولًا على اسمك لا على سجلّي. علّمني أن أرى الناس كما صاروا فيك، لا كما أخطأوا إليّ. وأعطني الشجاعة أن أضع اسمي على السطر من أجل شخص لا يستحق ذلك، كما فعلتَ أنت من أجلي. آمين.