2 بطرس 3

الشرح

بطرس يكتب رسالته الثانية وهو يعرف أنه لن يبقى طويلًا. فلا يأتي بأفكار جديدة، بل يقول شيئًا يبدو متواضعًا: «أُنهضُ بالتذكرةِ ذهنَكم النقيّ». مهمته ليست أن يُدهشكم، بل أن يوقظ ذاكرتكم. أن تتذكروا كلام الأنبياء ووصية الرب والمخلّص. لأن الخطر الأكبر على الإيمان ليس دائمًا هجومًا من الخارج، بل النسيان الهادئ من الداخل.

ثم يسمّي بطرس ما سيحدث: «سيأتي في آخر الأيام قومٌ مستهزئون». وهو ينقل سؤالهم حرفيًا: «أين هو موعد مجيئه؟» منطقهم بسيط ومقنع: الجيل الأول مات، الآباء رقدوا، ولم يحدث شيء. «كل شيء باقٍ هكذا من بدء الخليقة.» أي: العالم يدور كما كان يدور، الشمس تشرق، لا شيء ينكسر، لا شيء يتغير. إذًا الوعد كلام فارغ.

جواب بطرس ليس فلسفيًا، بل تاريخي. يقول إن هؤلاء «يخفى عليهم بإرادتهم». لاحظوا العبارة: بإرادتهم. إنه ليس جهلًا، بل نسيان مختار. لأنهم لو تذكّروا لوجدوا أن العالم لم يبقَ يومًا «هكذا». كانت هناك مرة واحدة فاض فيها الماء على العالم فهلك. الأرض قامت بكلمة الله من الماء، وبالماء نفسه أُغرقت. الكلمة التي خلقت هي الكلمة التي تدين. والسماوات والأرض الحاضرة، يقول بطرس، «مخزونة بتلك الكلمة عينها، محفوظةً للنار إلى يوم الدين».

بعد ذلك يخاطبهم بكلمة حبّ: «أيها الأحباء». ويضع أمامهم حقيقتين. الأولى عن الزمن: «يومًا واحدًا عند الرب كألف سنة، وألف سنة كيوم واحد». الله لا يقيس الوقت بساعتنا. الثانية عن القلب: «لا يتباطأُ الربُّ عن وعده كما يحسب قومٌ التباطؤ، لكنه يتأنّى علينا، وهو لا يشاء أن يهلك أناس، بل أن يُقبل الجميع إلى التوبة». ما نسميه تأخيرًا هو في الحقيقة صبر. الباب مفتوح لأن أحدًا لا يزال يمكن أن يدخل.

ثم تأتي الصورة المزعجة: «سيأتي كلصٍّ في الليل، يومُ الرب». لا موعد، لا إشعار. السماوات تزول بضجيج، العناصر تنحلّ محترقة، والأرض والمصنوعات التي فيها تحترق. كل ما بناه الإنسان وأسماه دائمًا يذوب. وفي وسط هذا المشهد يطرح بطرس سؤالًا لا جوابًا: «أيَّ أناسٍ يجب أن تكونوا أنتم في سيرةٍ مقدسةٍ وتقوى؟»

لكن النهاية ليست نارًا. النهاية وعد: «ننتظر سماواتٍ جديدةً، وأرضًا جديدةً، يسكن فيها البرّ». ليس هروبًا من العالم، بل عالمًا مُصلَحًا يكون فيه الحقّ في بيته أخيرًا. ولذلك: اجتهدوا لتُوجدوا عنده بلا دنسٍ ولا عيب، في سلام. واحسبوا أناة الرب خلاصًا.

وفي الختام إشارة صادقة بشكل مفاجئ: أخونا الحبيب بولس كتب عن هذه الأمور، «التي فيها أشياء عَسِرة الفهم». بطرس يعترف أن في الكتاب المقدس صعوبات. والخطر ليس في الصعوبة نفسها، بل في أن يحرّفها «غير العلماء وغير الثابتين» لهلاك أنفسهم. والوصية الأخيرة ليست «احترسوا» فقط، بل: «انموا في النعمة وفي معرفة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح».

ما معنى هذا؟

سؤال المستهزئين هو سؤالك أنت أيضًا في بعض الليالي. صلّيت ولم يتغير شيء. قيل لك إن الله يعمل، والعالم يزداد سوءًا. الشك ليس دليلًا على أنك سيّئ الإيمان؛ إنه دليل على أنك تفكر. بطرس لا يوبّخ السؤال، بل يعيد ترتيبه: أنت تفترض أن الصمت يعني الغياب، وأن التأخير يعني الكذب. لكن ماذا لو كان الصمت مساحة؟

هذا الفصل يقول شيئين لا يجتمعان بسهولة في رأسنا: أن هذا العالم مؤقّت، وأن الله يصبر عليه بمحبة. المؤقّت يعني أن كل ما تقيس نفسك به سيذوب: علاماتك، متابعوك، جسمك، مكانتك. لا شيء من ذلك تافه، لكن لا شيء منه أبدي. والصبر يعني أن الله ليس متأخرًا ولا لا مباليًا؛ إنه يفتح وقتًا لأجل أناس بعينهم، وربما لأجلك.

الخيط الرابط

بطرس يقول إن الكلمة التي خلقت العالم هي التي تحفظه وتدينه. وهذه الكلمة، في العهد الجديد، لها اسم ووجه: يسوع المسيح. لذلك حين يذكر بطرس «وصية الرب والمخلص»، فهو يجمع اللقبين معًا بقصد. الذي سيأتي كديّان هو نفسه الذي جاء أولًا ليخلّص. والفجوة بين المجيئين ليست فراغًا، بل نعمة ممتدة.

الوعد بأرض جديدة يسكن فيها البرّ هو خطّ يمتد من تكوين إلى نهاية الكتاب المقدس: الله لا يتخلّى عن خليقته، بل يجدّدها. وما يجعل الانتظار محتملًا هو أن الكلمة الأخيرة ليست «تحترق»، بل «انموا في النعمة». نعمة يسوع هي التي تجعلك قادرًا على أن تُوجَد عنده في سلام، لا خوفك ولا أداؤك.

لك أنت

أولًا، لاحظ عبارة «يخفى عليهم بإرادتهم». هناك أشياء لا نجهلها، بل نتجنّب التفكير فيها لأن التفكير فيها يكلّف. اسأل نفسك بصدق: ما الذي أعرفه عن الله وعن نفسي وأتعمّد ألا أنظر إليه؟

ثانيًا، تعامل مع صبر الله بجدّية. «احسبوا أناة ربنا خلاصًا.» الوقت الذي عندك ليس ملكك لتضيّعه؛ إنه مساحة توبة. لا تؤجّل قرارًا داخليًا إلى سنّ أنسب.

ثالثًا، خُذ العبارة «أشياء عَسِرة الفهم» كإذن رسمي بأن تدرس. الإيمان الذي لا يقرأ يُصبح إيمانًا يُحرَّف بسهولة، بواسطة منشور على الإنترنت أو محاضر واثق. بطرس يربط الثبات بالمعرفة: «انموا في النعمة وفي معرفة ربنا». اقرأ رسالة كاملة هذا الشهر، ببطء، مع أسئلتك مكتوبة على الهامش.

تحدٍّ

اكتب على ورقة السؤال الذي يزعجك أكثر في الإيمان، بصيغته الجارحة، بلا تلطيف. ثم اذهب به إلى شخص أكبر منك تحترمه، واطلب منه ألا يجيبك بسرعة. الشك الذي يُنطَق يمكن أن يُشفى؛ الشك الذي يُخفى ينمو في الظلام.

لنتحدث عن هذا

لو كان الله سيتأخر ألف سنة أخرى، هل يتغيّر شيء في طريقة عيشك اليوم؟ ولماذا؟

«اجتهدوا لتُوجدوا عنده بلا دنسٍ ولا عيب، في سلام.» كيف تفهم هذا دون أن يتحوّل إلى ضغطٍ للكمال، وأنت تعيش أصلًا وسط ضغط الأداء؟

لنصلِّ معًا

أيها الرب، أنت لا تتباطأ، لكنني أحيانًا لا أفهم صمتك. اجعل صبرك عليّ سببًا لتوبتي لا لتهاوني. علّمني أن أنظر إلى ما لا يذوب، وأن أنمو في نعمتك ومعرفتك، حتى أُوجد عندك في سلام. آمين.