2 صموئيل 13

الشرح

هذا الأصحاح من أصعب ما في الكتاب المقدس. لا يوجد فيه بطل. تقرأه فتشعر بضيق في صدرك، وهذا شعور صحيح. الكتاب المقدس لا يجمّل ما حدث، ولا يريد منك أنت أن تجمّله.

أمنون هو ابن داود البكر، ووريث العرش على الأرجح. يشتهي أخته غير الشقيقة ثامار. النص يقول إنه "أحبها"، لكن كل ما يأتي بعد ذلك يفضح هذه الكلمة. الحب لا يُمرض الإنسان من الرغبة في الاستيلاء. أمنون "أُحصر للسقم" لأنه لا يستطيع الوصول إليها. مشكلته ليست أنه يحب، بل أنه لا يستطيع أن يأخذ.

ثم يظهر يوناداب، ابن عم أمنون. النص يصفه بأنه "رجل حكيم جدًّا". هذه واحدة من أمرّ العبارات في الأصحاح، لأن حكمته كلها موضوعة في خدمة الشر. هو الذي يرسم الخطة: تمارض، اطلب من أبيك أن يرسل ثامار لتطعمك بيدها. الذكاء بلا ضمير أخطر من الغباء.

وتنجح الخطة، لأن داود يوقّعها. الملك، الأب، يرسل ابنته إلى بيت أخيها بلا سؤال واحد. ثامار تدخل بريئة تمامًا، تعجن، تخبز، تقدّم. ثم يُخرج أمنون الجميع ويغلق المشهد.

وهنا تتكلم ثامار. ولاحظ أنها الوحيدة في الأصحاح كله التي تنطق بكلام عاقل: "لا يا أخي، لا تذلني لأنه لا يُفعل هكذا في إسرائيل. لا تعمل هذه القباحة." هي تفكر، وتحاجّ، وتقترح مخرجًا، وتذكّره بمن هو. لكن النص يقول: "فلم يشأ أن يسمع لصوتها، بل تمكّن منها وقهرها." اغتصبها.

ثم تأتي الجملة التي تكشف كل شيء: "ثم أبغضها أمنون بغضة شديدة جدًّا، حتى إن البغضة التي أبغضها إياها كانت أشد من المحبة التي أحبها إياها." الشهوة تنقلب كراهية بمجرد أن تُشبع، لأنها لم تكن يومًا محبة. المحبة تبني الآخر، والشهوة تستهلكه ثم تكرهه لأنه ذكّرها بنفسها. ويطردها، ويقفل الباب وراءها كأنها نفاية.

ثامار تمزّق ثوبها الملوّن، ثوب بنات الملك العذارى، وتضع رمادًا على رأسها وتمضي صارخة. هي تحوّل جسدها إلى صرخة. أما البقية فيصمتون. أبشالوم يقول لها: "الآن يا أختي اسكتي." وداود "اغتاظ جدًّا" ولا يفعل شيئًا. غضب بلا عدل. وتبقى ثامار "مستوحشة" في بيت أخيها، منسية في هامش القصر.

سنتان من الصمت. ثم يدعو أبشالوم كل بني الملك إلى وليمة الجزّ، ويقتل أمنون وهو ثمل، ويهرب إلى جشور ثلاث سنين. وتنتهي القصة بداود يبكي، ثم يشتاق إلى أبشالوم. الملك الذي عجز عن حماية ابنته، وعن تأديب ابنه، وعن مواجهة نفسه.

ماذا يعني هذا؟

أول شيء: الله لم يخفِ هذا. كان يمكن لكاتب سِفر صموئيل أن يحذف فضيحة بيت الملك المختار. لم يفعل. الكتاب المقدس يسجّل الاغتصاب باسمه، ويسجّل صمت الأب، ويسجّل انتقام الأخ. هذا يعني أن الله لا يطلب منك أن تتظاهر بأن كل شيء بخير، لا في العالم ولا في الكنيسة ولا في بيتك.

ثانيًا: هذا الأصحاح يفكك كذبة كبيرة، وهي أن الرغبة الشديدة دليل على الحب. أمنون كان يشعر بمشاعر عارمة، عارمة إلى حد المرض. ومع ذلك كان ما بداخله عنفًا مغلّفًا. شدة الشعور ليست دليلًا على صدقه. السؤال الحقيقي دائمًا: هل هذا الشعور يريد خير الشخص الآخر، أم يريده هو؟

ثالثًا: الصمت ليس حيادًا. أبشالوم أسكت أخته باسم حماية العائلة، وداود سكت باسم لا شيء، وبعد سنتين انفجر كل شيء دمًا. ما يُدفن حيًّا لا يموت، بل يتخمّر. الشر الذي لا يُواجَه علنًا يعود متنكرًا في ثوب انتقام.

ورابعًا: لاحظ أن داود يفعل بأولاده ما فعله هو. أخذ امرأة ليست له، ودبّر موتًا. وها هو يرى صورته مكبّرة في أمنون وأبشالوم. الخطية ليست حدثًا يمرّ، بل لها ذريّة.

الخيط الجامع

بيت داود، الذي وُعد بأن يخرج منه ملك أبدي، بيت عفن من الداخل. وهذا بالضبط ما يجعل الوعد أعجوبة: الله لا يتراجع عن كلمته لأن الناس فشلوا. من هذه العائلة المكسورة سيأتي، بعد أجيال، يسوع المسيح.

قارن: أمنون أغلق الباب على امرأة بلا حماية ليستعملها. يسوع فتح الأبواب للنساء اللواتي أغلق المجتمع أبوابه في وجوههن، ووقف بين المرأة والحجارة. أمنون طردها خارجًا؛ يسوع خرج هو خارج المدينة ليموت. أبشالوم أخذ الانتقام بيده؛ يسوع حمل العدل في جسده على الصليب، حيث يُدان الشر حقًّا دون أن يُسحق الخاطئ التائب.

وثامار، التي قال لها أخوها "اسكتي"، لها صوت هنا في الكتاب المقدس إلى الأبد. الله لم يُسكتها. صرختها مسجّلة في كلمته. وهذا وعد لكل من قيل له: لا تتكلم، لا تفضح، اسكت.

لك أنت

قد تكون قرأت هذا الأصحاح وشعرت بشيء يشبه الاعتراف: أنا أعرف هذه القصة من الداخل. إن كان أحد قد استعملك، فاعلم أن الله لا يسمّي ذلك عارك أنت. العار كان لأمنون. لا تحمل ما ليس لك. وتكلّم مع شخص بالغ آمن. الصمت الذي فُرض على ثامار لم يحمِ أحدًا.

وإن كنت في الجهة الأخرى، أي إن كنت تعرف أن نظراتك أو رسائلك أو ما تشاهده وحدك في غرفتك يعامل أجساد الناس كطعام، فهذا الأصحاح مرآة لا مذكرة إدانة. أمنون لم يبدأ بجريمة، بل بفكرة تُرك لها الباب مفتوحًا، ثم بصديق قال له "هناك طريقة".

والتحدي الحقيقي: من هو يوناداب في حياتك؟ من هو الذكي الذي يقدّم لك حلولًا تجعل الخطأ ممكنًا ومريحًا وغير مكشوف؟ وهل عندك الشجاعة أن تقلّل من وجوده في حياتك هذا الأسبوع؟ والسؤال الثاني: أين أنت داود؟ أين تعرف أن شيئًا خاطئًا يحدث حولك، في مجموعتك أو صفّك أو على هاتفك، وتكتفي بأن "تغتاظ جدًّا"؟ الغضب الصامت ليس فضيلة. قل شيئًا هذا الأسبوع.

تحدّث عن الأمر

كيف نفرّق عمليًّا بين محبة تريد خير الآخر ورغبة تريد الآخر لنفسها؟ أعطِ مثالًا من واقعك، لا تعريفًا نظريًّا.

"الآن يا أختي اسكتي." متى استُعملت هذه الجملة، بصيغ مهذبة، في محيطنا؟ ومن الذي تحميه فعلًا؟

نصلّي معًا

يا الله، قرأنا اليوم شيئًا مؤلمًا ولم تخفِه عنّا. نشكرك أنك تسمع صرخة من أُسكِتوا. اشفِ الجرحى، وأيقظ الصامتين، وطهّر رغباتنا قبل أن تصير أفعالًا. أعطنا شجاعة أن نتكلم حين يكون الصمت خيانة. ونشكرك على يسوع المسيح، الذي لم يستعمل أحدًا قط، بل بذل نفسه. آمين.