شرح رسالة أفسس 2

الشرح

يبدأ بولس هذا الفصل بكلمة قاسية جدا: "أنتم إذ كنتم أمواتا بالذنوب والخطايا". ليس ضعفاء، ليس مرضى، بل أموات. هذه ليست مجازفة بلاغية يريد بها أن يخيفنا، بل تشخيص دقيق. الإنسان بلا الله، يقول بولس، لا يحتاج إلى تحسين أو إصلاح طفيف، بل يحتاج إلى قيامة. كنا نسلك حسب "دهر هذا العالم"، أي حسب منطق العالم السائد الذي لا يسأل عن الله، وحسب "رئيس سلطان الهواء"، وهو تعبير عن قوة الشر التي تعمل في الخفاء وتشكل رغباتنا دون أن نشعر. لم نكن ضحايا محايدين، بل كنا فاعلين: "عاملين مشيئات الجسد والأفكار". هذا يشمل الجميع، يهودا وأمما، كما يقول بولس بوضوح: "كنا بالطبيعة أبناء الغضب كالباقين أيضا".

ثم يأتي التحول الأكبر في الفصل، وربما في الرسالة كلها: "ولكن". الله، الغني في الرحمة، بسبب محبته الكثيرة، "أحيانا مع المسيح". هذا ليس تحسينا تدريجيا بل إحياء من الموت. أقامنا معه، وأجلسنا معه في السماويات في المسيح يسوع. كل هذا، يؤكد بولس مرتين، ليس من أعمالنا: "بالنعمة أنتم مخلصون، بالإيمان، وذلك ليس منكم، هو عطية الله. ليس من أعمال كيلا يفتخر أحد". ومع ذلك، هذا الخلاص لا يترك الإنسان كما هو، بل يخلقه من جديد "لأعمال صالحة قد سبق الله فأعدها لكي نسلك فيها".

في النصف الثاني من الفصل، يتحول بولس من الحديث عن الفرد إلى الحديث عن الجماعة. الأمم كانوا "بدون مسيح، أجنبيين عن رعوية إسرائيل، وغرباء عن عهود الموعد، لا رجاء لهم، وبلا إله في العالم". غرباء حقيقيون، بلا انتماء وبلا مستقبل. ولكن الآن، بدم المسيح، صاروا قريبين. المسيح لم يكتفِ بأن يصالح الإنسان مع الله، بل نقض "حائط السياج المتوسط"، العداوة القديمة بين اليهود والأمم، وخلق من الاثنين "إنسانا واحدا جديدا". النتيجة: لسنا غرباء بعد، بل أهل بيت الله، مبنيين على أساس واحد، ويسوع المسيح نفسه حجر الزاوية، ننمو معا هيكلا مقدسا، مسكنا لله في الروح.

ماذا يعني هذا؟

هذا الفصل يهدم فكرتين شائعتين عن الإيمان. الأولى أن الإنسان بحاجة إلى مساعدة صغيرة ليصبح أفضل. بولس يقول العكس: كنا أموتا، والموت لا يُحسَّن، بل يحتاج إلى قيامة. هذا يعني أن مشكلتنا أعمق من أخطاء متفرقة نرتكبها، إنها حالة كاملة نعيش فيها دون أن نعرف حتى أننا فيها. الثانية أن الخلاص هو إنجاز شخصي، نتيجة جهد أو أخلاق أو دين. بولس يقطع هذا الوهم بجملة واحدة: "ليس منكم، هو عطية الله". لا مكان للفخر هنا، لأن الفخر يفترض أنك ساهمت بشيء. أنت لم تسهم، أنت استقبلت.

وهذا مهم جدا لأنه يغير طريقة رؤيتك لنفسك ولإيمانك. إذا كان الخلاص بالنعمة، فأنت لا تحتاج إلى إثبات جدارتك أمام الله كل يوم، لأنك لم تكن جديرا يوم بدأت. وإذا كنت مخلوقا من جديد "لأعمال صالحة"، فهذه الأعمال ليست الطريق إلى القبول، بل نتيجة القبول الذي حصلت عليه مجانا.

الخيط المشترك

هذا الفصل هو قلب البشارة. القصة الكبرى تبدأ بموت، مثل آدم الذي بموته دخل الموت إلى الجميع، وتنتهي بحياة جديدة في المسيح، الآدم الثاني الذي أقامنا معه. المسيح ليس فقط من ينجينا من العقاب، بل من يهدم كل الجدران، بين الإنسان والله، وبين الإنسان وأخيه الإنسان. الصليب ليس مجرد صفقة قانونية، هو المكان الذي "قتل العداوة" فيه، وصنع سلاما حقيقيا. هذا هو نفس الرجاء الذي وعد الله به إبراهيم، أن تتبارك فيه جميع الأمم، وهنا يتحقق: القريب والبعيد، معا، أهل بيت واحد.

لك أنت

فكّر بصراحة: هل ترى إيمانك كمشروع تحسين ذات، أو كقيامة حقيقية من موت حقيقي؟ الفرق كبير. الأول يجعلك تقيس نفسك دائما بمن حولك، تتعب من الأداء، تخاف الفشل لأنه يهدد جدارتك. الثاني يحررك، لأنك تعرف أن جدارتك لم تكن أساس القبول من البداية.

فكّر أيضا في الجدران التي تبنيها أو تتركها قائمة، مع من تختلف معهم في الفكر، في الخلفية، في كل شيء. المسيح نقض حائط العداوة بجسده. إذا كان هذا هو ثمن السلام، فهل أنت مستعد أن تدفع ثمنا أصغر بكثير، ثمن التواضع، لتصنع سلاما حقيقيا مع من حولك؟

تحدث عن هذا

هل تعيش إيمانك كمحاولة لكسب قبول الله، أم كاستجابة لقبول حصلت عليه مجانا؟ ما الفرق العملي بين الاثنين في يومك؟

من هو "البعيد" في حياتك، الشخص الذي تشعر أن جدارا حقيقيا يفصلك عنه؟ ماذا يعني أن المسيح صنع سلاما بينك وبين هذا الشخص؟

نصلي معا

يا رب، نعترف أننا كنا أموتا قبل أن نعرفك، وأن كل ما نحن فيه الآن هو عطيتك لا إنجازنا. علمنا أن نحيا من موقع النعمة لا من موقع الإثبات، وأن نهدم الجدران التي بنيناها بأيدينا كما هدمت أنت جدار العداوة بجسدك. اجعلنا حجارة حية في بيتك، لا غرباء، بل أهلا. آمين.