حبقوق 3

الشرح

الأصحاح الثالث من حبقوق ليس خطبة ولا نقاشًا. إنه نشيد. "صَلَاةٌ لِحَبَقُّوقَ ٱلنَّبِيِّ عَلَى ٱلشَّجَوِيَّةِ"، أي على لحن معيّن، ومع الآلات الوترية كما نقرأ في آخر آية. النبي الذي كان في الأصحاحين الأولين يجادل الله ويصرخ: إلى متى؟ ولماذا تسكت؟ ينتهي هنا وهو يغنّي. ليس لأن المشكلة حُلّت، بل لأنه رأى شيئًا.

يبدأ بجملة صادقة إلى حدّ الإحراج: "قَدْ سَمِعْتُ خَبَرَكَ فَجَزِعْتُ". سمع ما سيفعله الله، وارتعب. ثم يصلّي صلاة قصيرة وثقيلة: "فِي ٱلْغَضَبِ ٱذْكُرِ ٱلرَّحْمَةَ".

بعد ذلك ينفتح المشهد. حبقوق لا يخترع رؤية جديدة، بل يعود إلى ذاكرة شعبه. الله آتٍ من الجنوب، من تيمان ومن جبل فاران، من المنطقة التي فيها سيناء والبرية. إنه يستعيد الخروج من مصر. الوصف عنيف ومهيب: جلال يغطّي السماوات، لمعان كالنور، شعاع من يده، وفي الوقت نفسه "هُنَاكَ ٱسْتِتَارُ قُدْرَتِهِ"، أي أن أعظم ما فيه لا يزال محتجبًا. الجبال الدهرية تُدَقّ، الأمم ترجف، خيام كوشان تحت بليّة، أرض مديان ترتجف. الأنهار تُشقّ، اللجّة ترفع صوتها كأنها ترفع يديها، والشمس والقمر يقفان في مكانهما من شدة اللمعان.

ثم تأتي الآية التي تفسّر كل هذا العنف: "خَرَجْتَ لِخَلَاصِ شَعْبِكَ، لِخَلَاصِ مَسِيحِكَ". الله لا يهزّ الأرض لأنه يحب الضجيج. مركباته هي "مَرْكَبَاتِ ٱلْخَلَاصِ". وهو يسحق "رَأْسَ بَيْتِ ٱلشِّرِّيرِ"، أي القوة التي كانت تفرح بأكل المسكين في الخفية.

وحين ينتهي المشهد، لا يقف حبقوق منتصرًا. جسده ينهار: "سَمِعْتُ فَٱرْتَعَدَتْ أَحْشَائِي… دَخَلَ ٱلنَّخْرُ فِي عِظَامِي". ومن داخل هذا الارتعاد بالضبط يقول أشهر ما قاله: مع أنه لا تين، ولا عنب، ولا زيتون، ولا حقول، ولا غنم، ولا بقر، "فَإِنِّي أَبْتَهِجُ بِٱلرَّبِّ وَأَفْرَحُ بِإِلَهِ خَلَاصِي".

ما معنى هذا؟

لاحظ ترتيب الآيتين 16 و18. الرعشة أولًا، ثم الفرح. حبقوق لا يقول: صلّيت فزال خوفي. يقول: عظامي ما زالت تنخر، وأنا مع ذلك أبتهج. هذا يهدم صورة الإيمان التي رُبّينا عليها أحيانًا، أن الإيمان هو الهدوء الداخلي والشعور الجيّد. الإيمان هنا هو قرار يُتّخذ ويداك ترتجفان.

ولاحظ أيضًا قائمة الآية 17. إنها ليست قائمة رفاهية. التين والزيتون والغنم والبقر كانت الطعام والدخل والأمان والمستقبل. حبقوق يعدّد بالتفصيل انهيار كل ما يعتمد عليه الإنسان ليعيش، ثم يقول: وما زال لديّ سبب للفرح. لأن فرحه ليس في الحصاد، بل في "إِلَهِ خَلَاصِي". إن كان فرحك في النتائج، فالنتائج ستخونك يومًا. إن كان فرحك في الله، فهو لا يخون.

ولاحظ من أين استمدّ هذا. لم يستمدّه من تفكير إيجابي، بل من التاريخ. تذكّر ما فعله الله فعلًا: خرج، أنقذ، شقّ البحر. الذاكرة هنا سلاح. من لا يتذكّر شيئًا عن الله، لا يملك ما يواجه به الفراغ.

الخيط الرابط

الآية 13 تحمل كلمة تفتح الكتاب المقدس كله: "لِخَلَاصِ مَسِيحِكَ". كلمة "مسيح" تعني الممسوح، الذي مسحه الله وأقامه ليقود شعبه. في زمن حبقوق كانت تشير إلى الملك. لكن العهد القديم يشدّ هذا الخيط إلى الأمام باستمرار، حتى يأتي واحد يكون هو المسيح نهائيًا.

وهناك تنقلب الصورة بشكل مذهل. في حبقوق، الله يخرج بمركبات ويسحق رأس بيت الشرير. في يسوع المسيح، الله يخرج بلا مركبات، ويُسحق هو. الغضب الذي ارتعب منه حبقوق حتى نخرت عظامه، حمله المسيح على الصليب. صلاة حبقوق "فِي ٱلْغَضَبِ ٱذْكُرِ ٱلرَّحْمَةَ" استُجيبت في الجلجثة، حيث التقى الغضب والرحمة في مكان واحد.

ولهذا يستطيع المؤمن اليوم أن يقول كلام الآية 18 بثقة أكبر من حبقوق نفسه. حين لا يُزه