شرح هوشع ١١

الشرح

هذا الأصحاح ليس نبوءة عن الدينونة فقط، بل هو أقرب إلى اعتراف داخلي من قلب الله نفسه. يبدأ بصورة أب يتذكر طفله الصغير: «لما كان إسرائيل غلامًا أحببته، ومن مصر دعوت ابني». هذه إشارة إلى الخروج، حين أخرج الله شعبه من العبودية. لكن الصورة تتوسع، فالله يتذكر كيف كان يعلّم أفرايم (اسم آخر لإسرائيل الشمالي) المشي، ماسكًا بذراعيه، يشفيه، يجذبه بحبال المحبة لا بالقوة، يرفع النير عن عنقه، بل يطعمه بيده. هذه ليست لغة ملك بعيد، هذه لغة أب يحني ظهره ليطعم طفله.

ثم يأتي الانكسار: «كلما دعوهم ذهبوا من أمامهم، يذبحون للبعليم». كل مرة كان الله يقترب، كانوا يبتعدون نحو آلهة أخرى. الشعب الذي حمله الله كطفل، صار يرفض أن يعرف من حمله. والنتيجة قاسية وواقعية: السيف، الدمار، العودة إلى نوع من العبودية الجديدة تحت أشور، لأنهم «أبوا أن يرجعوا».

ثم يحدث شيء مذهل في العدد الثامن. الله يسأل سؤالًا يشبه صرخة: «كيف أجعلك يا أفرايم؟ كيف أجعلك كأدمة، أصنعك كصبوييم؟» أدمة وصبوييم كانتا مدينتين دُمّرتا مع سدوم وعمورة. الله يقف على حافة القرار العادل تمامًا، أن يفعل بإسرائيل ما فعل بتلك المدن، ثم يقول: «قد انقلب عليّ قلبي، اضطرمت مراحمي جميعًا». هذا ليس تراجعًا عن العدل بسبب ضعف، بل صراع حقيقي داخل قلب الله، تتصارع فيه القداسة مع الرحمة، فتنتصر الرحمة، لا لأن الخطية صغيرة، بل لأن الله نفسه يقول: «لأني الله لا إنسان». هو لا يتصرف كإنسان مجروح ينتقم، بل كقدوس يختار ألا يأتي بسخطه الكامل.

الأصحاح ينتهي بوعد بالعودة، طيور مسرعة من مصر، حمائم من أشور، تعود لتسكن في بيوتها. لكن العدد الأخير يذكّرنا أن المشكلة لم تُحل بعد: «قد أحاط بي أفرايم بالكذب… ولم يزل يهوذا شاردًا عن الله». الخطية مستمرة، لكن رحمة الله أيضًا مستمرة.

ماذا يعني هذا؟

هذا النص يكشف شيئًا نادرًا في الكتاب المقدس: صراعًا داخل قلب الله بين العدل والرحمة. لسنا أمام إله بارد يحسب الحسنات والسيئات، بل أمام أب حقيقي يتألم من خيانة من أحبه. هذا مهم لأنك ربما تحمل صورة عن الله كقاضٍ صارم فقط، أو كإله بعيد لا يتأثر. هوشع ١١ يهدم هاتين الصورتين معًا. الله يتأثر. الله يتذكر. الله يتألم من الرفض، لكنه لا يدع ألمه يتحول إلى انتقام نهائي.

وهذا مهم أيضًا لأنه صادق جدًا مع الواقع البشري. إسرائيل لم يتغير فجأة إلى شعب أفضل في نهاية الأصحاح. الوعد بالعودة يأتي وسط استمرار الخيانة. هذا يعني أن رحمة الله ليست مكافأة على السلوك الجيد، بل هي طبيعته حتى وسط خيانتنا المستمرة.

الخيط المشترك

هذا الصراع بين العدل والرحمة الذي نراه في قلب الله هنا، يجد حلّه الكامل لاحقًا في يسوع المسيح. في هوشع، الله يقول إنه لن يأتِ بكل سخطه لأنه "الله لا إنسان". لكن على الصليب، نرى كيف تحقق هذا فعليًا: العدل لم يُتجاهل، والرحمة لم تكن كلامًا فارغًا. المسيح حمل ما كان يمكن أن يقع على أفرايم، حتى تستطيع الرحمة أن تنتصر دون أن تُلغي العدل.

كما أن متى الإنجيلي يقتبس من هوشع ١١: ١ («من مصر دعوت ابني») ويطبقه على يسوع نفسه حين عاد من مصر طفلًا. هذا ليس صدفة لغوية. يسوع هو إسرائيل الحقيقي، الابن الذي لم يهرب من الله رغم كل الضغوط، الابن الذي أطاع حيث فشل الأول. هو الطريق الذي به تعود "الطيور المسرعة" أخيرًا إلى بيتها الحقيقي.

من أجلك

ربما تشعر أحيانًا أن إيمانك يشبه أفرايم أكثر مما تريد، تعرف من أحبك ثم تبتعد بحثًا عن شيء آخر يبدو أكثر إثارة أو أقل التزامًا. هذا الأصحاح لا يقول لك إن هذا مقبول، الله يسمي الأمور بأسمائها، لكنه يريك أن ابتعادك لا يُنهي محبته. السؤال ليس هل تستحق أن يستمر الله في محبتك، فالجواب واضح أنك لا تستحق، السؤال هو هل ستسمح لهذه المحبة غير المستحقة أن تجذبك بحبالها بدل أن تدفعك بعيدًا بالخجل.

فكر في اللحظات التي شعرت فيها أنك بعيد جدًا عن الله لدرجة أنه لن يريدك، هذا النص يقول العكس تمامًا.

تحدث عن الأمر

هل هناك جانب في حياتك تشعر فيه أنك "تذهب من أمام" الله كلما اقترب منك؟ ما الذي يجذبك بعيدًا؟

كيف تغيّر فكرتك عن الله معرفة أن الكتاب المقدس يصفه بأنه يعاني صراعًا داخليًا حقيقيًا بسبب محبته لك، لا مجرد قاضٍ يزن حسناتك وسيئاتك؟

نصلي معًا

يا الله، أنت الذي حملتنا كأطفال ولم نعرف حتى أنك تشفينا. اعترف أننا كثيرًا ما ذهبنا بعيدًا كلما اقتربت. شكرًا لأن قلبك انقلب علينا بالرحمة لا بالغضب الكامل الذي نستحقه. علّمنا أن نثق أنك لست كإنسان يتعب من محبتنا، بل قدوس يظل أمينًا. اجذبنا إليك اليوم بحبال محبتك. آمين.