الشرح

يونان قضى حياته حتى الآن يهرب من الله، ثم يصلي من بطن الحوت، ثم يذهب إلى نينوى ويعلن لهم كلمة الله. والمدينة، هذه المدينة الوثنية الشريرة، تتوب. يبدو أن هذه نهاية ناجحة. لكن الإصحاح الرابع يفتح الستار على ما كان يدور في داخل يونان طوال الوقت، وما نراه ليس فرحًا، بل غضبًا شديدًا.

يونان لا يفرح بخلاص نينوى. هو يغتاظ. ويخبرنا سبب غضبه بصراحة نادرة: "أَلَيْسَ هَذَا كَلَامِي إِذْ كُنْتُ بَعْدُ فِي أَرْضِي؟" هو كان يعلم، من البداية، أن الله رحيم، بطيء الغضب، كثير الرحمة، نادم على الشر. وهذه المعرفة بالضبط هي ما جعله يهرب إلى ترشيش في الأصحاح الأول. يونان لا يهرب لأنه لا يعرف الله، بل لأنه يعرفه جيدًا، ولا يريد أن يرى هذه الرحمة تُسكب على أعداء شعبه.

فيسأله الله سؤالاً بسيطًا ومباشرًا: "هَلِ ٱغْتَظْتَ بِٱلصَّوَابِ؟". لا يعاتبه بعنف، بل يفتح له بابًا للتفكير. يونان لا يجيب، بل يخرج من المدينة ويجلس شرقيها، وكأنه لا يزال ينتظر أن يبدل الله رأيه ويهلك نينوى. يصنع لنفسه مظلة، ويجلس تحت الظل يراقب. الله يعدّ يقطينة تنمو فوقه فيفرح يونان فرحًا عظيمًا، لكن الله يعدّ أيضًا دودة تضرب اليقطينة فتيبس، وريحًا شرقية حارة تضرب رأسه. فيطلب يونان الموت للمرة الثانية في الإصحاح، بالكلمات نفسها التي قالها في الآية الثالثة.

هنا يأتي السؤال الثاني من الله، وهو نفس السؤال الأول تقريبًا، لكن هذه المرة عن اليقطينة: "هَلِ ٱغْتَظْتَ بِٱلصَّوَابِ مِنْ أَجْلِ ٱلْيَقْطِينَةِ؟". ويجيب يونان بلا تردد: "ٱغْتَظْتُ بِٱلصَّوَابِ حَتَّى ٱلْمَوْتِ". وهنا الله يكشف المفارقة الكاملة التي بُني عليها الكتاب كله: يونان يشفق على نبتة لم يتعب فيها ولم يربّها، عاشت ليلة وهلكت في ليلة. أفلا يشفق الله على مدينة عظيمة فيها أكثر من مئة وعشرين ألف إنسان، لا يعرفون يمينهم من شمالهم، وبهائم كثيرة؟ الكتاب ينتهي بسؤال، بلا جواب مكتوب من يونان. السكوت هو الختام.

ماذا يعني هذا؟

هذا الإصحاح يعرّي شيئًا في القلب البشري لا يحب أحد أن يعترف به: يمكن أن نعرف الله، ونخدمه، ونطيعه ظاهريًا، وفي الوقت نفسه نغضب من رحمته حين تصل إلى من لا نريد أن نراهم مرحومين. يونان ليس شخصية غريبة عنا. هو نموذج لكل من يريد أن يكون هو الحدّ الذي تتوقف عنده رحمة الله. المشكلة ليست في عقيدة يونان، فهو يعرف اللاهوت الصحيح تمامًا، بل في قلبه الذي لا يتوافق مع ما يعرفه عقله.

والله في هذا الإصحاح لا يعاقب يونان، بل يحاوره. سؤالان، وقصة صغيرة عن نبتة، ومقارنة تكشف كل شيء. هذا هو أسلوب الله مع من يغضب منه: لا يسحقه، بل يجلس معه ويسأله، تاركًا له أن يواجه نفسه.

الخيط المشترك

هذا الإصحاح يكشف عن قلب الله الذي سيتجلى بكامله في يسوع المسيح. الرحمة التي يغتاظ منها يونان، هي نفسها الرحمة التي جعلت يسوع يجلس مع العشارين والخطاة، ويبكي على أورشليم التي رفضته، ويصلي على الصليب من أجل من صلبوه. يسوع سيقول لاحقًا إنه أعظم من يونان، ليس لأنه أنبأ بدينونة، بل لأنه هو نفسه الرحمة المتجسدة التي يهرب منها يونان. الفارق أن يسوع لا يهرب من نينوى الجديدة، بل يذهب إليها بنفسه، إلى الصليب، ليموت عن كل من لا يعرفون يمينهم من شمالهم، أي عنا جميعًا.

من أجلك

اسأل نفسك بصدق: هل هناك أشخاص، أو مجموعات، أو أنواع من الناس، تشعر في داخلك أنهم لا يستحقون رحمة الله كما تستحقها أنت؟ ربما من دين آخر، أو من أخطأ إليك، أو من يعيش بطريقة تستفزك. يونان كان مستعدًا أن يموت بدل أن يرى أعداءه يُرحمون. هذا السؤال ليس نظريًا، هو سؤال عن قلبك الحقيقي، لا عن عقيدتك المعلنة. الإيمان الحقيقي لا يكتفي بمعرفة أن الله رحيم، بل يسمح لهذه الرحمة أن تعيد تشكيل من نحب ومن نرفض.

لنتحدث عن هذا

هل هناك شخص أو مجموعة تجد صعوبة حقيقية في أن تتمنى لهم رحمة الله كما تتمناها لنفسك؟ لماذا؟

يونان كان يعرف اللاهوت الصحيح عن الله، لكن قلبه لم يتوافق مع ما يعرفه. هل تشعر أحيانًا بهذا التناقض بين ما تؤمن به وما يشعر به قلبك فعليًا؟

لنصلِّ معًا

يا رب، أنت رؤوف ورحيم، بطيء الغضب وكثير الرحمة، وهذا أحيانًا يصعب علينا استيعابه حين تمتد رحمتك إلى من نرى أنهم لا يستحقونها. افحص قلوبنا، واكشف لنا أين نحن أشبه بيونان أكثر مما نظن، وعلّمنا أن نفرح برحمتك حتى حين تُسكب على من لم نتخيل أن نراهم مرحومين. باسم يسوع المسيح، آمين.