يشوع 22

الشرح

الحرب انتهت. سبع سنوات تقريبًا من القتال، ومعسكرات، وأخبار موت، وأرضٍ تُقسَّم. والآن يقف يشوع أمام ثلاثة من الأسباط: رأوبين، وجاد، ونصف سبط منسّى. هؤلاء كانت أرضهم شرق نهر الأردن، خارج كنعان، لكنهم عبروا النهر مع إخوتهم وحاربوا معهم حتى النهاية. ويقول لهم يشوع: «لم تتركوا إخوتكم هذه الأيام الكثيرة». ثم يصرفهم إلى بيوتهم بغنائم كثيرة، ووصية واحدة تحمل كل شيء: «أن تحبّوا الرب إلهكم، وتسيروا في كل طرقه… وتلصقوا به وتعبدوه بكل قلبكم وبكل نفسكم».

مشهد جميل. لكن الأصحاح لا ينتهي هناك.

في طريق العودة، عند دائرة الأردن، يبني هؤلاء الأسباط مذبحًا. لا مذبحًا صغيرًا متواضعًا، بل «مذبحًا عظيم المنظر». يُرى من بعيد. ويصل الخبر إلى بقيّة إسرائيل، والخبر يصل دائمًا مشوَّهًا قليلًا: بنوا مذبحًا. مذبحًا آخر. غير مذبح الرب.

ردّ الفعل عنيف. تجتمع كل الجماعة في شيلوه، لا للنقاش بل «لكي يصعدوا إليهم للحرب». الأسباط التي حاربت جنبًا إلى جنب قبل أسابيع مستعدة الآن لتذبح بعضها بعضًا. لكن قبل أن يتحرك الجيش، يُرسَل وفد: فينحاس الكاهن وعشرة رؤساء. وكلامهم قاسٍ ومباشر: «ما هذه الخيانة التي خنتم بها إله إسرائيل؟». ويذكّرونهم بفغور، وبعخان الذي أخذ ما هو محرَّم فأصاب الغضب الجماعة كلها. منطقهم واضح: خطيّة واحد ليست شأنًا خاصًا. «وهو رجل لم يهلك وحده بإثمه».

ثم يتكلم المتَّهَمون. ويبدأون بقسمٍ مرتعش: «إله الآلهة الرب، إله الآلهة الرب هو يعلم، وإسرائيل سيعلم». ويقولون: إن كنّا فعلنا هذا تمرّدًا، فلا تُخلِّصنا اليوم. ثم يشرحون السبب الحقيقي، وهو سبب مؤثّر: الخوف. ليس الخوف من العدو، بل الخوف من المستقبل. «غدًا يكلّم بنوكم بنينا قائلين: ما لكم وللرب إله إسرائيل؟». النهر يفصلهم. وبعد جيلين، من سيتذكّر أنهم ينتمون إلى الشعب نفسه؟ فبنوا نسخة من المذبح، لا لتقديم ذبيحة عليها، بل لتكون شاهدًا. حجرًا يقول لأولادهم: نحن أيضًا لنا قسم في الرب.

فينحاس يسمع، ويحسُن الأمر في عينيه. ويقول جملة لافتة: «اليوم علمنا أن الرب بيننا». ويعود الوفد، ويبارك الشعب الله، ولا يصعدون للحرب. ويُسمّى المذبح «عيد»، أي شاهد، «لأنه شاهد بيننا أن الرب هو الله».

ماذا يعني هذا؟

هذا أصحاح عن حربٍ لم تقع. وهو نادر في الكتاب المقدس، لأن معظم الحروب في العهد القديم تقع فعلًا.

ما الذي أوقفها؟ ليس التسامح السطحي، ولا قرار بأن «كل واحد حرّ في ما يؤمن به». لاحظ أن الطرفين كانا جادّين إلى أقصى حدّ. الغرب كان مستعدًا للموت دفاعًا عن أن الله واحد ومذبحه واحد. والشرق كان مستعدًا لأن يلعن نفسه إن كان قد خان. ما أوقف الحرب هو أن أحدهم سافر وسأل قبل أن يهاجم.

فينحاس لم يفترض النية الأسوأ ويكتفِ. حمل سؤاله إلى وجه الطرف الآخر. وهذا أصعب مما يبدو، لأن الحكم من بعيد مريح: أنت تحتفظ بغضبك نقيًّا، ولا تضطر لسماع القصة كاملة.

وفي الاتجاه الآخر: رأوبين وجاد فعلوا شيئًا حسن النية لكنه غامض المظهر. لم يسألوا أحدًا. لم يشرحوا. بنَوا شيئًا «عظيم المنظر» على الحدود وتوقّعوا أن يفهم الجميع. النية الطيبة لا تُعفيك من مسؤولية ما يراه الناس.

والأعمق من ذلك: خوفهم كان مشروعًا. الجغرافيا تصنع مسافة، والمسافة تصنع نسيانًا. هم لم يخافوا أن يفقدوا أرضهم، بل أن يفقد أولادهم انتماءهم إلى الرب. من منّا يفكّر بهذا العمق في مستقبل إيمان من بعده؟

الخيط الجامع

السؤال الذي يرعب أهل الشرق هو: «ليس لكم قسم في الرب». هذا أقسى ما يمكن أن يُقال لإنسان. أنت خارج. النهر بينك وبين الله.

والكتاب المقدس كله يتحرك ضد هذه الجملة. فالمذبح الواحد الذي دافع عنه إسرائيل بهذه الشراسة كان يشير إلى ذبيحة واحدة نهائية. وحين مات المسيح، لم يعد الانتماء مسألة أي جهة من النهر تسكن. صار المذبح شخصًا، والدم المسفوك يجمع من كانوا بعيدين ومن كانوا قريبين في جسد واحد.

وشيء آخر: هم بنوا حجرًا شاهدًا حتى لا يُنسى انتماؤهم. ونحن أُعطينا شيئًا أفضل من حجر. أُعطينا مائدة، خبزًا وكأسًا، يقول لنا في كل مرة: لك قسم في الرب. ليس لأنك أثبتّ ذلك، بل لأنه دفع الثمن.

لك أنت

أنت تعيش في عالمٍ يُدان فيه الناس بناءً على لقطة واحدة. رسالة مقتطعة من سياقها، صورة، جملة قيلت في لحظة غباء. والجمهور يجتمع للحرب قبل أن يرسل أحدهم سؤالًا.

التحدّي هنا ليس أن تكون «لطيفًا». التحدّي أن تكون فينحاس: أن تحمل غضبك إلى الشخص نفسه بدل أن تحمله إلى الآخرين. فكّر في شخص واحد كوّنت عنه حكمًا في الشهر الماضي بناءً على ما وصلك. اذهب إليه. اسأله مباشرة: هل صحيح أنك…؟ ستكتشف أحد أمرين: إمّا أن القصة أعقد ممّا ظننت، وإمّا أنها صحيحة، وحينها ستكون قد تكلّمت معه لا عنه. كلاهما أفضل من الغضب البارد الذي تحتفظ به لنفسك.

والوجه الآخر من التحدّي: هل هناك شيء في حياتك «عظيم المنظر» ومفهوم بشكل خاطئ؟ لست مطالبًا بأن ترضي الجميع، لكنك مطالب ألّا تترك سوء الفهم قائمًا لمجرد أنك تعرف أن نيّتك سليمة.

وأخيرًا: ماذا تبني اليوم ليقول لمن بعدك إن لهم قسمًا في الرب؟

تحدثوا في الأمر

متى كانت آخر مرة صدّقت فيها شيئًا سيّئًا عن شخص دون أن تتحقق؟ ما الذي منعك من السؤال المباشر؟

«ليس لكم قسم في الرب». هل شعرت يومًا بأن هذه الجملة تنطبق عليك؟ ما الذي يجعلك تشكّ في انتمائك، وأين تجد الجواب؟

نصلي معًا

أيها الرب، أنت تعلم ما في القلوب، وأنت وحده تعرف الحقيقة كاملة. سامحنا حين نحكم بسرعة، ونغضب من بعيد، ونرفض أن نسمع. علّمنا أن نسأل قبل أن نهاجم، وأن نوضّح قبل أن نُساء فهمنا. وثبّتنا في اليقين أن لنا قسمًا فيك بدم ابنك يسوع المسيح. آمين.