يشوع 8

الشرح

بعد الهزيمة المؤلمة الأولى أمام عاي، وبعد أن كُشف خطأ عخان وعوقب، يعود يشوع إلى الله بقلبٍ منكسر. وهنا يبدأ الأصحاح بكلماتٍ لافتة: "لا تخف ولا ترتعب". الله لا يوبّخ يشوع، بل يشجّعه. الأمر عينه يتكرر تقريبًا كما في بداية سفر يشوع، وكأن الله يقول: البداية الجديدة ممكنة.

الخطة التي يعطيها الله ليست معجزةً كسور أريحا التي سقطت بالصراخ والأبواق. هذه المرة، أسلوبٌ عسكري ذكي: كمين خلف المدينة، تظاهرٌ بالهرب، ثم انقضاض. الله يستخدم عقل يشوع وحكمته. الإيمان لا يعني تعطيل التفكير.

ينفّذ يشوع الخطة بدقة. خمسة آلاف رجل يختبئون غرب المدينة ليلًا. في الصباح يظهر يشوع مع الجيش الرئيسي أمام عاي. يخرج ملك عاي بكل رجاله، واثقًا من النصر السهل كالمرة السابقة. يتراجع الإسرائيليون، فيندفع رجال عاي وراءهم، تاركين المدينة مفتوحة. حينئذ يمدّ يشوع المِزراق نحو المدينة (إشارة تذكّرنا بموسى الذي رفع يديه في حرب عماليق)، فيقفز الكمين، ويحرقون المدينة.

يرى رجال عاي الدخان يصعد، فيدركون أنهم وقعوا في الفخ. لا مهرب. الجيش الإسرائيلي المتراجع ينقلب فجأةً، والكمين يخرج من المدينة، وتُسحق عاي بين قوّتين.

النص لا يُخفي القسوة: اثنا عشر ألفًا يسقطون، والملك يُعلَّق على خشبة حتى المساء ثم تُقام عليه رُجمة حجارة. مدينة كاملة تُمحى.

ثم يحدث أمر غير متوقع. في وسط حملة عسكرية، يتوقف يشوع. يصعد إلى جبل عيبال، يبني مذبحًا، يقدّم ذبائح، ويكتب على الحجارة نسخة التوراة. يقف كل الشعب، نصفه أمام جبل جِرِزّيم للبركة، ونصفه أمام جبل عيبال للعنة. ويقرأ يشوع الشريعة كلها أمام الجميع: الرجال، النساء، الأطفال، حتى الغرباء.

ماذا يعني هذا؟

هذا الأصحاح فيه صدمتان. الأولى أن الله يعطي بدايةً جديدة بعد فشل مُخزٍ. الثانية أن هذه البداية الجديدة تمرّ عبر عنفٍ حقيقي لا يُجمَّل.

لا فائدة من التظاهر بأن قصص كهذه سهلة. مدينةٌ تُباد بأكملها. هذا يصعب علينا، ومن حقك أن يصعب عليك. لكن انتبه إلى ما يقوله النص نفسه: عاي جزء من شعوبٍ كنعانية بلغ شرّها حدًّا لم يعد الله يحتمله (تكوين ١٥: ١٦). الحرب هنا ليست عرقية ولا توسعية بمعنى استعماري، بل هي دينونة إلهية في لحظة تاريخية محددة، ضمن العهد القديم. ليست نموذجًا نقلّده اليوم. المسيح لم يأتِ ليأمرنا بحرق مدن، بل ليُحرَق هو ذاته خارج المدينة من أجلنا.

والأهم: الأصحاح لا ينتهي بالحرب، بل بالمذبح وقراءة الشريعة. هذا مفتاح الفهم. النصر ليس هدفًا في ذاته. الهدف هو شعبٌ يعيش أمام الله، يسمع كلمته، ويعرف البركة واللعنة.

الخيط الجامع

انظر إلى المشهد الأخير: كل الشعب واقف، حتى "الغريب كما الوطني". لا فرق. الجميع يسمعون الكلمة نفسها. هذا ومضٌ نبوي. آلاف السنين قبل بولس الذي كتب "ليس يهودي ولا يوناني"، هناك في جبل عيبال كان الغريب يقف مع الوطني تحت الكلمة ذاتها.

والمذبح المبني من حجارة لم يرفع عليها أحد حديدًا، والذبائح المُقدَّمة، كلها تشير إلى ما هو آتٍ: إلى ذبيحة حقيقية على تلة أخرى، حيث المسيح مات ليس ليدين مدينةً، بل ليحمل هو الدينونة عن مدنٍ كثيرة، عن العالم كله.

الملك المُعلَّق على خشبة عند غروب الشمس، ثم إنزال جثته قبل الغروب: هذه الصورة نفسها ستتكرر في يوم الجمعة العظيمة، لكن هذه المرة المُعلَّق ليس ملكًا شريرًا، بل ملك الملوك، يحمل اللعنة التي كان يستحقها الآخرون.

لك أنت

سؤالان يطرحهما هذا الأصحاح على حياتك.

الأول: هل تصدّق أن البداية الجديدة ممكنة؟ في الأصحاح السابق، فشل الشعب فشلًا مذهلًا بسبب خطية شخصٍ واحد. كثيرون منّا يعيشون تحت ثقل فشلٍ ما: علاقة انكسرت، عادة لا نستطيع تركها، إخفاق أكاديمي، خيانة صديق، أو خيانتنا نحن لأحد. الشيطان يهمس: انتهى الأمر. الله يقول ليشوع: "لا تخف". ليس لأن الماضي لم يحدث، بل لأنه هو أكبر من ماضيك.

الثاني: بعد النصر مباشرةً، يبني يشوع مذبحًا ويقرأ الكلمة. هذا يكشف أولوياته. أنت في عمرٍ فيه ضغوط النجاح، الصورة، القبول، حقيقية جدًا. حين تحصل على ما تريده، امتحان جيد، إعجابات كثيرة، علاقة، اعتراف، ماذا يحدث بعدها؟ هل تنسى، أم تعود إلى المذبح؟ الشباب الذين ينهارون روحيًا لا ينهارون غالبًا في الفشل، بل في النجاح غير المكرَّس.

ولاحظ شيئًا أخيرًا: في الشعب الواقف حول التابوت كان هناك "الغريب". هذا يعني أن لا أحد خارج نطاق الاستماع لكلمة الله. مهما شعرت أنك غريب عن الكنيسة، غريب عن العائلة المؤمنة، غريب عن ذاتك، مكانك محفوظ تحت الكلمة.

تكلّموا معًا

لماذا تظنّ أن يشوع توقف في وسط حملة عسكرية ليبني مذبحًا ويقرأ الشريعة؟ ما الذي يريد الله أن يقوله لنا عن ترتيب الأولويات؟

قصص العنف في العهد القديم تُزعج كثيرين. كيف تتعامل أنت شخصيًا مع هذه الأصحاحات؟ هل يمكن أن نكون صادقين مع صعوبتها ونظلّ نثق بالله في الوقت نفسه؟

نصلّي معًا

أيها الرب، أنتَ إله البدايات الجديدة. حين نفشل، لا تتركنا في فشلنا. علّمنا أن نستمع لكلمتك مثلما وقف الشعب في جبل عيبال، صغيرًا وكبيرًا، غريبًا ووطنيًا. وحين نربح شيئًا في حياتنا، ذكّرنا أن نعود إلى المذبح قبل أن ننسى من أعطى. شكرً