رومية ١٠

الشرح

بولس يكتب هنا شيئًا شخصيًا جدًا. هو يهودي، يعرف قومه من الداخل، ويقول بصراحة: قلبي يتمزق من أجلهم، وصلاتي المستمرة هي أن يخلصوا. هذا ليس كلامًا نظريًا. هو يحب هؤلاء الناس، ويتألم لأنهم أخطأوا الطريق وهم لا يدرون.

ثم يشخّص المشكلة بدقة. ليست المشكلة أنهم بلا حماس ديني، بل العكس، لديهم "غيرة لله" حقيقية. المشكلة أن هذه الغيرة بلا معرفة. هم يحاولون أن يبنوا برّهم الخاص، أن يثبتوا أنهم أبرار بجهدهم وطاعتهم للناموس، وبذلك يرفضون، من دون أن يقصدوا، البرّ الذي يقدمه الله مجانًا. وهنا يصل بولس إلى جوهر الرسالة كلها: المسيح هو غاية الناموس، هو النقطة التي كان الناموس كله يشير إليها، لكي يُحسب بارًا كل من يؤمن.

بعد ذلك يقتبس بولس من موسى نفسه ليبيّن الفرق بين طريقين. الطريق الأول هو "افعل فتحيا"، طريق الأعمال. الطريق الثاني هو طريق الإيمان، وهو لا يطلب من الإنسان مشاريع مستحيلة، كأن يصعد إلى السماء أو ينزل إلى الهاوية. لماذا؟ لأن المسيح نزل وقام، والعمل تم. الكلمة، كما يقول بولس، قريبة منك، في فمك وفي قلبك. الخلاص لا يُكتسب بمجهود بطولي، بل يُستقبل بالاعتراف والإيمان: أن تعترف بفمك بالرب يسوع، وتؤمن بقلبك أن الله أقامه من الأموات.

ثم يوسّع بولس الدائرة. لا فرق بين اليهودي والأممي، لأن ربًا واحدًا للجميع، غنيًا لكل من يدعوه. وكل من يدعو باسم الرب يخلص. لكن هذا يفتح سؤالًا عمليًا: كيف يدعو الناس من لم يؤمنوا؟ وكيف يؤمنون بمن لم يسمعوا؟ وكيف يسمعون بلا كارز؟ وكيف يكرزون إن لم يُرسلوا؟ هنا تظهر سلسلة لا يمكن تجاوز أي حلقة فيها: الإرسال يقود إلى الكرازة، والكرازة إلى السماع، والسماع إلى الإيمان، والإيمان إلى الدعاء والخلاص.

في الختام يعود بولس إلى الحزن الأول. ليس الجميع أطاعوا الإنجيل. إسرائيل سمع، بل الرسالة انتشرت إلى أقاصي المسكونة، لكن كثيرين لم يستجيبوا. وبولس يستخدم كلام موسى وإشعياء لِيُظهر أن هذا لم يكن مفاجأة إلهية، بل حتى الأمم التي لم تطلب الله وُجدت به، بينما شعب الله نفسه بقي، كما يصفه إشعياء، شعبًا معاندًا ومقاومًا، بينما الله طوال النهار يبسط يديه إليه.

ما هو المعنى؟

هذا الأصحاح يضع يده على شيء يخصك مباشرة، حتى لو لم تكن يهوديًا ولا تعرف الناموس عن قرب. المشكلة التي يصفها بولس ليست غياب التدين، بل تدين من النوع الخاطئ: محاولة أن تبني قيمتك الخاصة، أن تثبت لنفسك ولله أنك تستحق، أن تكسب مكانك بجهدك. هذا فخ إنساني عميق جدًا، ويظهر اليوم بلبوس آخر: أن تثبت نفسك بالنجاح، بالصورة التي تعرضها، بأدائك الأخلاقي أو الروحي. بولس يقول إن هذا الطريق، أيًا كان صدق نيته، يبقى مسدودًا. البرّ الحقيقي لا يُصنع، بل يُستقبل.

والأهم أن هذا القبول ليس بعيدًا أو معقدًا. "الكلمة قريبة منك". لا تحتاج رحلة روحية خارقة، بل استجابة صادقة من القلب والفم. هذا يزيح عبئًا ثقيلًا عن كل من يظن أن الإيمان يعني أن يصبح إنسانًا آخر أولًا قبل أن يُقبَل.

الخيط المشترك

كل هذا الأصحاح يدور حول المسيح كغاية كل شيء سبق. الناموس، بكل تفاصيله، كان يشير إلى نقطة واحدة: أن يأتي من يحقق البرّ فعلًا، ليُعطى لمن يؤمن به. موت المسيح وقيامته ليسا حدثًا دينيًا بين أحداث أخرى، بل هما مركز الكون كله بحسب بولس. وحين يقول "كل من يدعو باسم الرب يخلص"، فهو يفتح وعد العهد القديم، الذي بدا محصورًا بإسرائيل، لكل إنسان بلا استثناء. هذا هو نفس الله الذي بسط يديه طوال النهار لشعب معاند، الإله الذي لا يتعب من الدعوة، حتى حين تُرفض.

لك أنت

اسأل نفسك بصدق: أين تحاول أن تثبت برّك الخاص؟ قد يكون بعلاماتك، بصورتك على الشاشة، بأدائك في الكنيسة أو في البيت. هذا المجهود قد يكون مرهقًا وغير مجدٍ في النهاية، لأنه يحاول حل مشكلة لا يمكن حلها بهذه الطريقة. الدعوة هنا ليست أن تحاول أكثر، بل أن تتوقف عن المحاولة بهذا الشكل وتقبل ما هو قريب منك فعلًا. وسؤال آخر لا يقل صعوبة: هل أنت حلقة في تلك السلسلة، الإرسال والكرازة والسماع؟ أم أن إيمانك بقي بينك وبين نفسك؟

لنتحدث عن هذا

هل تشعر أحيانًا أنك تحاول أن "تثبت" قيمتك أمام الله أو أمام الناس؟ كيف تبدو تلك المحاولة عمليًا في حياتك؟

بولس يقول إن الإيمان يحتاج من يكرز ومن يُرسل. من هو الشخص الذي أوصلك أنت شخصيًا إلى هذه الكلمة؟ وهل فكرت أن تكون أنت تلك الحلقة لشخص آخر؟

لنصلِّ معًا

يا رب، أشكرك أن كلمتك ليست بعيدة عنا، بل قريبة، في فمنا وفي قلوبنا. سامحنا حين نحاول أن نبني برًّا من عندنا، وعلّمنا أن نستقبل ما أتممته أنت في المسيح. اجعلنا لا نخجل من أن نعترف باسمه، وأعطنا شجاعة أن نكون صوتًا لمن لم يسمع بعد. آمين.