تيطس 3

الشرح

الفصل الثالث من رسالة تيطس هو خاتمة رسالة قصيرة كتبها بولس إلى شابٍ تركه في جزيرة كريت ليرتّب أمور الكنائس هناك. كريت لم تكن بيئة هادئة: مجتمع مشحون، كلام كثير، نزاعات دينية، وسمعة سيئة. وفي وسط ذلك يقول بولس لتيطس: "ذكِّرهم". لا "علّمهم شيئًا جديدًا"، بل ذكّرهم بما يُنسى بسرعة.

وما يجب تذكيرهم به يبدأ من الخارج: أن يخضعوا للرياسات والسلاطين، وأن يكونوا "مُستعدِّين لكل عمل صالح"، ولا يطعنوا في أحد، وأن يكونوا "غير مخاصمين، حُلَماء، مُظهرين كل وداعة لجميع الناس". لاحظ الكلمة الأخيرة: لجميع الناس. لا للطيّبين فقط، ولا لمن يشبهنا في الرأي.

ثم يأتي بولس بالسبب، وهو سبب لا يُشبه ما نتوقّعه. لا يقول: "لأنكم أفضل من غيركم"، بل يقول العكس تمامًا في العدد الثالث: "لأننا كنّا نحن أيضًا قبلًا أغبياء، غير طائعين، ضالّين، مستعبدين لشهوات ولذّات مختلفة، عائشين في الخُبث والحسد، ممقوتين، مُبغضين بعضنا بعضًا". هذه قائمة قاسية، وبولس يضع نفسه في وسطها. "نحن أيضًا".

وعند العدد الرابع ينكسر الكلام كلّه: "ولكن حين ظهر لُطف مُخلِّصنا الله وإحسانه". هنا تتغيّر الجهة. لم نصعد نحن، بل ظهر هو. ويقول بولس بوضوح مُربك: "لا بأعمال في بِرٍّ عملناها نحن، بل بمقتضى رحمته". خلّصنا بغُسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس، الذي سكبه بغنًى علينا بيسوع المسيح. النتيجة: تبرّرنا بنعمته، وصرنا وَرَثة على رجاء الحياة الأبدية. أي أن مستقبلنا لم يعد مرهونًا بأدائنا.

ثم يعود بولس إلى الأرض. "صادقةٌ هي الكلمة"، ويريد أن يُقرِّر تيطس هذه الأمور "لكي يهتمّ الذين آمنوا بالله أن يُمارسوا أعمالًا حسنة". وبعدها تحذير حادّ: تجنَّب المباحثات الغبية والأنساب والخصومات والمنازعات الناموسية، "لأنها غير نافعة وباطلة". والذي يشقّ ويصرّ على الشقاق، بعد إنذار مرة ومرتين، أعرِض عنه.

وتنتهي الرسالة بأسماء وتفاصيل عادية جدًّا: أرتيماس، تيخيكس، نيكوبوليس حيث يريد بولس أن يُشتّي، وزيناس الناموسي وأبلّوس اللذان يجب تجهيزهما للسفر "حتى لا يُعوزهما شيء". وليتعلّم المؤمنون أن يُمارسوا أعمالًا حسنة للحاجات الضرورية، "حتى لا يكونوا بلا ثمر". وأخيرًا: سلامات، ثم "النعمة مع جميعكم. آمين".

ماذا يعني هذا؟

النقطة التي يبنيها بولس هنا حسّاسة، ومن السهل تشويهها. هو لا يقول: كونوا لطفاء لأن اللطف صفة جميلة. هو يقول: كونوا لطفاء لأنكم تعرفون من أين أُخرجتم.

الترتيب مهم. سلوك المسيحي في العدد الأول والثاني ليس أساس خلاصه، بل نتيجة ذاكرته. من ينسى العدد الثالث سيصير قاسيًا بالضرورة. لأن من يظنّ أنه وصل بذكائه أو بانضباطه أو بتربيته الصالحة، سيحتقر كل من لم يصل. أما من يعلم أنه كان "ضالًّا مستعبدًا" وأن يدًا انتشلته بلا استحقاق، فلن يجد في نفسه رصيدًا للتعالي.

ولهذا يضع بولس النزاعات الفارغة في خانة "غير نافعة وباطلة". هذه جملة تستحقّ التوقف. ليست كل مناقشة دينية مقدّسة. هناك جدال هدفه الحقيقة، وهناك جدال هدفه الانتصار. الأول يبني، والثاني يُستهلك فيه الوقت والقلب ولا يُخرج ثمرًا. بولس ليس ضدّ التفكير، فهو نفسه أشدّ المفكّرين، لكنه ضدّ الكلام الذي يُشبع الأنا ويُفرِّغ الإيمان.

وفي المقابل، الكلمة التي تتكرّر ثلاث مرات في الفصل هي "أعمال حسنة"، ومرتان منها مرتبطتان بشيء عملي جدًّا: تجهيز مسافرين، وتلبية "الحاجات الضرورية". لا مشاريع فخمة. خيمة، طعام، مصروف طريق. الإيمان الحقيقي، عند بولس، له ثمر يمكن لمسه.

الخيط الرابط

في وسط هذا الفصل توجد جملة تختصر الإنجيل كلّه: "ظهر لُطف مُخلِّصنا الله وإحسانه". الكلمة "ظهر" تعني أن شيئًا كان مُحتجبًا وصار مرئيًّا. ومحبة الله صارت مرئية في شخص: يسوع المسيح. لم يُرسل الله قائمة تعليمات لنُصلح بها أنفسنا، بل جاء بنفسه إلينا.

ولاحظ الثلاثة معًا في هذه الأعداد: الآب الذي رحم، والابن الذي به صار الخلاص، والروح القدس الذي سُكب علينا "بغنًى". هذا ليس ترميمًا سطحيًّا؛ إنه ميلاد ثانٍ وتجديد. حياة جديدة من الداخل.

والخيط يمتدّ إلى الأمام أيضًا: صرنا "وَرَثة حسب رجاء الحياة الأبدية". الوارث لا يعمل ليستحقّ الميراث، بل يعمل لأنه يعرف أنه في العائلة. هذا هو الفرق بين حياة تحاول أن تُثبت جدارتها، وحياة تعيش من ثقةٍ مُعطاة.

لك أنت

أنت تعيش في عالم يقيس قيمتك بأدائك: علاماتك، شكلك، عدد الناس الذين يهتمّون بك. والدين نفسه قد يتحوّل إلى نظام أداء آخر: هل صلّيت كفاية، هل أنا "مؤمن جيّد". هذا الفصل يهدم ذلك بجملة واحدة: "لا بأعمال في بِرٍّ عملناها نحن، بل بمقتضى رحمته". لم تُقبَل يومًا بسبب نتائجك، ولن تُرفض بسبب فشلك.

وهذا يُغيّر شيئًا عمليًّا جدًّا في طريقة كلامك عن الناس. "ولا يطعنوا في أحد" ليست مجرد نصيحة عن الغيبة في الممرّات؛ إنها نصيحة عن هاتفك. عن التعليق الساخر، عن الرأي القاطع الذي تُطلقه على شخص لا تعرفه، عن الشعور اللذيذ بأنك على الحق وأنه على الباطل. الجدال المُنتصر مُغرٍ، لكن بولس يسمّيه باطلًا.

جرّب اختبارًا واحدًا هذا الأسبوع: قبل أن تدخل في نقاش، اسأل نفسك بصدق: هل أريد أن أفهم، أم أن أفوز؟ إن كان الجواب الثاني، اسكت. وفي المقابل، ابحث عن "حاجة ضرورية" واحدة عند شخص قريب منك، شيء صغير وملموس، وقُم به دون أن يعرف أحد. هذا ما يسمّيه بولس ثمرًا.

وتذكّر أن الرسالة تنتهي بكلمة واحدة موجّهة إليك أيضًا: "النعمة مع جميعكم".

تحدّثوا عن ذلك

هل هناك نقاش تخوضه هذه الأيام يخدم الحقيقة فعلًا، أم يخدم رغبتك في أن تكون على صواب؟ كيف تعرف الفرق؟

بولس يقول "كنّا نحن أيضًا" قبل أن يتكلّم عن اللطف. هل تجد صعوبة في اعتبار نفسك واحدًا ممّن يحتاجون رحمة، أم تُريح نفسك بمقارنتك بالآخرين؟

نصلّي معًا

أيها الرب، أنت ظهرت بلطفك حين لم أكن أطلبك. لم تُخلّصني لأنني استحقّ، بل لأنك رحيم. علّمني أن أحمل هذه الذاكرة معي، لكي يكون كلامي عن الناس رحيمًا كما كان تعاملك معي. احفظني من الجدال الفارغ، وأعطني عينًا ترى الحاجة الحقيقية أمامي، ويدًا تتحرّك. لتكن نعمتك معي اليوم. آمين.