اسكن · الإثنين, أكتوبر 26, 2026

نعمة تمنح فرصة وحياة جديدة

نعمة وحياة جديدة

أمس 2 دقيقة قراءة 4 مقاطع كتابية

تأملات قصيرة للسكون معها، مستوحاة من مقاطع كتابية في متى 20:6-7, تثنية 15:1-2, يوحنا 11:43-44 and تثنية 10:19.

☀ لحظة الصباح

ثُمَّ نَحْوَ ٱلسَّاعَةِ ٱلْحَادِيَةَ عَشْرَةَ خَرَجَ وَوَجَدَ آخَرِينَ قِيَامًا بَطَّالِينَ، فَقَالَ لَهُمْ: لِمَاذَا وَقَفْتُمْ هَهُنَا كُلَّ ٱلنَّهَارِ بَطَّالِينَ؟ قَالُوا لَهُ: لِأَنَّهُ لَمْ يَسْتَأْجِرْنَا أَحَدٌ. قَالَ لَهُمُ: ٱذْهَبُوا أَنْتُمْ أَيْضًا إِلَى ٱلْكَرْمِ فَتَأْخُذُوا مَا يَحِقُّ لَكُمْ.
متى 20:6-7

تخيل ساحة السوق في الصباح الباكر، حيث يقف الرجال الذين لا يملكون أرضا ولا حرفة، ينتظرون أن يشير إليهم أحد أصحاب الأرض ليأخذهم للعمل في كرمه. من لا يُختار في الصباح يبقى واقفا طوال النهار، لا لأنه كسول، بل لأن لا أحد طلبه. هذا هو التفصيل الذي يمر بسهولة: هؤلاء لم يرفضوا العمل، بل رُفضوا هم.

وصاحب الكرم لا يرسل وكيلا، بل يخرج هو بنفسه، مرة بعد مرة، حتى الساعة الحادية عشرة، أي قبل نهاية يوم العمل بساعة واحدة فقط. يخرج ليبحث عمن تبقى واقفا بلا عمل، بلا أجر، بلا معنى لليوم كله.

هنا تنقلب القصة على القارئ: ربما تشعر اليوم أنك بدأت متأخرا، أو أن فرصا مرت من دونك، أو أنك لا تساوي كثيرا في جدول هذا الأسبوع. لكن الرب لا يحسب القيمة بساعة البداية. هو يخرج بنفسه حتى يجد الواقفين، ويضمهم إلى عمله، ولو في آخر النهار.

هذا لا يعني أن العمل بلا قيمة، بل أن الدعوة نفسها هبة، ساعة متأخرة وساعة مبكرة سواء، لأن صاحب الكرم هو من يعطي المعنى.

اليوم
قبل أن تبدأ أول عمل في يومك، سواء فتح بريدك أو تحضير الفطور، قف لحظة وقل بصوت مسموع: أنا هنا لأني دُعيت.

أَهدِ هذا اليوم →

✦ لحظة الغداء

«فِي آخِرِ سَبْعِ سِنِينَ تَعْمَلُ إِبْرَاءً. وَهَذَا هُوَ حُكْمُ ٱلْإِبْرَاءِ: يُبْرِئُ كُلُّ صَاحِبِ دَيْنٍ يَدَهُ مِمَّا أَقْرَضَ صَاحِبَهُ. لَا يُطَالِبُ صَاحِبَهُ وَلَا أَخَاهُ، لِأَنَّهُ قَدْ نُودِيَ بِإِبْرَاءٍ لِلرَّبِّ.
تثنية 15:1-2

كلمة واحدة في هذا النص يسهل تجاوزها: نودي. الإبراء لم يُهمَس به بين الدائن والمدين وحدهما، بل أُعلن بصوت مسموع، في الساحة العامة، أمام الجميع. لم يكن قرارًا شخصيًا يتخذه كل واحد حين يشاء، بل موعدًا ثابتًا يعرفه القريب والبعيد، الغني والفقير.

هذا يكشف شيئًا مهمًا. في مجتمع زراعي، من يقترض غالبًا يقترض ليعيش، لا ليستثمر. سنة قاحلة، مرض، موت عائل، وتتراكم الديون حتى تبتلع الأرض والحرية نفسها. فجاءت هذه الوصية لتضع سقفًا للدين: سبع سنين، لا أكثر. لا أحد يُترك يغرق إلى الأبد تحت وزن ماضيه المالي.

خلف هذه الشريعة يقف إله لا يكتفي بأن يوصي القلوب بالرحمة، بل يبني الرحمة في نظام الحياة اليومي، في التقويم نفسه. إله يحمي الضعيف لا بكلام عابر بل بموعد محدد يستطيع المدين أن يعدّ الأيام إليه.

في يوم عمل عادي، مليء بالمهام والمواعيد، ربما تحمل أنت دينًا من نوع آخر: كلمة لم تُنسَ، معروف لم يُردّ، شخص ما زلت تحسب عليه خطأً قديمًا. الاستراحة الآن فرصة صغيرة لتعلن إبراءً، لا تنتظره.

اليوم
خذ هاتفك الآن واكتب اسم شخص يدين لك بشيء، مال أو اعتذار أو معروف، وأرسل له رسالة قصيرة تُعفيه فيها منه صراحة، قبل أن تنتهي استراحتك.

أَهدِ هذا اليوم →

◐ لحظة بعد الظهر

وَلَمَّا قَالَ هَذَا صَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «لِعَازَرُ، هَلُمَّ خَارِجًا!». فَخَرَجَ ٱلْمَيْتُ وَيَدَاهُ وَرِجْلَاهُ مَرْبُوطَاتٌ بِأَقْمِطَةٍ، وَوَجْهُهُ مَلْفُوفٌ بِمِنْدِيلٍ. فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «حُلُّوهُ وَدَعُوهُ يَذْهَبْ».
يوحنا 11:43-44

لماذا انتظر حتى فات الأوان؟ هذا السؤال طرحته يوما وأنت تنظر إلى موقف تعفّن فيه كل أمل، ولم يأتِ أحد في الوقت المناسب.

أربعة أيام مرت على موت لعازر. في تلك الثقافة كان يُعتقد أن الروح تحوم قرب الجسد ثلاثة أيام منتظرة عودة محتملة، ومع اليوم الرابع ينتهي كل رجاء، ويبدأ التحلل فعلا. لهذا قالت مرثا ما قالته عن الرائحة. لم يكن الوضع صعبا فقط، بل كان مستحيلا بكل المقاييس البشرية.

كثيرون وقفوا هناك، أقارب جاءوا يعزّون، يهود من أورشليم، مرثا ومريم. حين صرخ يسوع فخرج الميت، آمن كثيرون بسبب هذه الآية. لكن آخرين، رأوا المعجزة بأم أعينهم وذهبوا مباشرة إلى الفريسيين ليخبروهم، فبدأ التخطيط لقتل يسوع من تلك اللحظة. نفس العلامة، استجابتان متناقضتان تماما.

هذا يكشف من هو يسوع. ليس معالجا يستبق الموت، بل من يقف أمام جثة منتنة وينطق كلمة فيعود الميت حيا. لكنه لم يمنع الموت أولا، لم يمنع الأربعة أيام، لم يمنع الدموع. دخل إلى الحزن قبل أن يكسره.

ربما ما زلت تنتظر شيئا تجاوز موعده بأيام كثيرة. هذا النص لا يعدك بسرعة التدخل، لكنه يعدك بمن يقف عند القبر نفسه ولا يرحل.

اليوم
اكتب الآن اسم شخص أو وضع فقدت فيه الرجاء تماما، وقله بصوت مسموع كصلاة: تعالَ إلى خارج.

أَهدِ هذا اليوم →

☾ لحظة المساء

فَأَحِبُّوا ٱلْغَرِيبَ لِأَنَّكُمْ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ فِي أَرْضِ مِصْرَ.
تثنية 10:19

الغريب. كلمة صغيرة، لكنها تحمل وزن حياة كاملة. في زمن موسى لم تكن تعني سائحا عابرا أو ضيفا يزور ليوم، بل إنسانا بلا أرض يملكها، بلا عائلة كبيرة تحميه، بلا قبيلة تقف خلفه إن ظُلم. كان الغريب يعيش بين الناس لكنه خارج كل شبكات الأمان التي يعتمد عليها الآخرون. وحده، معرضا لكل استغلال.

ولهذا لم يقل الله لشعبه فقط احترموا الغريب أو لا تؤذوه. قال أحبّوه. أمر لا يكتفي بالحياد، بل يطلب قلبا منحازا لمن لا سند له.

والسبب الذي يعطيه الله ليس شريعة مجردة، بل ذاكرة: لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر. أي تذكّروا كيف كان الأمر حين كنتم أنتم المهمَّشين، المشتغلين تحت سياط غيركم، بلا صوت. الله لا يبني وصيته على مبدأ بارد، بل على جرح قديم شفاه هو بنفسه. هو الإله الذي رأى غربة شعبه قبل أن يراها أحد، وتحرك من أجلها.

هذا يكشف شيئا عن طبيعته: إله لا ينسى الضعيف لأنه لا ينسى تاريخ شعبه معه. وكل من اختبر يوما أنه غريب، منسي، خارج الدائرة، يعرف أن الله هناك رآه أولا.

اليوم
الليلة، وأنت تستريح من يومك، فكّر في شخص واحد يشعر أنه غريب حولك، زميل أجنبي، جار جديد، طالب بعيد عن بلده. اكتب اسمه الآن، وأرسل له رسالة قصيرة قبل أن تنام تقول له إنك تفكر فيه.

أَهدِ هذا اليوم →