Hechos 17:30

El Texto

Pablo llega al filo de su discurso. Después de hablarles del Dios que hizo el mundo, que no habita en templos y que está cerca de cada uno, da el giro: hubo un tiempo en que Dios pasó por alto la ignorancia humana, pero ese tiempo terminó. Ahora, dice, Dios "denuncia á todos los hombres en todos los lugares que se arrepientan". Y el versículo siguiente explica por qué ahora: porque ha fijado un día de juicio, con un juez designado, y ha dado prueba pública de ello levantándolo de entre los muertos.

El Corazón

La palabra griega detrás de "denuncia" es parangéllei, que no significa acusar sino dar una orden, como la que un oficial transmite a la tropa. Pablo no está proponiendo una opinión religiosa más en el mercado ateniense de ideas; está entregando un mandato de parte del dueño legítimo del mundo. Y el mandato es universal de un modo que debió sonar escandaloso: "á todos los hombres en todos los lugares". Ni solo a los judíos, ni solo a los bárbaros que adoran piedras, sino también a los filósofos sentados en el Areópago. La ignorancia dejó de ser refugio. Dios la toleró, y esa tolerancia tenía fecha de vencimiento.

El Hilo Conductor

"Habiendo disimulado" traduce un verbo que significa mirar por encima, hacer como que no se ve. Pablo dice algo parecido en Romanos 3, cuando afirma que Dios pasó por alto los pecados cometidos antes, por su paciencia, hasta que Cristo fue puesto como propiciación. Allí queda claro por qué Dios pudo mirar hacia otro lado durante siglos sin dejar de ser justo: estaba esperando la cruz. Aquí en Atenas, ese mismo "ahora" se ancla no en el altar de un templo sino en una tumba vacía: "dando fe á todos con haberle levantado de los muertos". La resurrección no es solo consuelo para los que lloran; es la prueba pública de que el tiempo del disimulo terminó y de que el Juez ya tiene rostro.

El Espejo

Todos tenemos un archivo mental de ignorancias convenientes. No sabía que ese comentario le dolía tanto. No revisé bien esas cuentas. No me di cuenta de cuánto tiempo llevo sin escuchar de verdad a mi hijo. La ignorancia funciona como amortiguador: mientras no sepa, no soy responsable. Este versículo desactiva el amortiguador. Y lo hace con una palabra incómoda: arrepentirse. No sentir remordimiento, no lamentar el ambiente moral de la época, sino dar la vuelta. Si usted ya leyó esto, ya no está en los tiempos de la ignorancia. Está en el "ahora". El altar "AL DIOS NO CONOCIDO" sigue en pie entre nosotros con otro nombre: una espiritualidad cálida y vaga que nunca nos manda cambiar nada.

Contexto

Atenas, alrededor del año 50. La ciudad ya no manda políticamente, Roma sí, pero conserva el prestigio de ser la capital intelectual del mundo. Pablo ha llegado solo, huyendo de Tesalónica y Berea, y espera a Silas y Timoteo mientras su espíritu "se deshacía en él viendo la ciudad dada á idolatría". El Areópago era un consejo con autoridad sobre asuntos religiosos y educativos, el mismo cuerpo ante el cual, siglos antes, se juzgó a Sócrates por introducir dioses nuevos. Pablo no cita la Escritura ante ellos; cita a sus propios poetas. Pero cuando llega al final, no negocia. Exigir arrepentimiento a los hombres más cultos del imperio equivalía a decirles que su sabiduría era, en el fondo, una forma refinada de no saber.

El Protagonista

El protagonista no es Pablo sino el Dios que aquí aparece con un perfil muy definido. Es el que da "vida, y respiración, y todas las cosas", el que fijó "el orden de los tiempos, y los términos de la habitación" de los pueblos, el que estuvo siempre cerca aunque los hombres lo buscaran a tientas. Un Dios con paciencia larguísima, tanta que puede confundirse con ausencia. Siglos de altares equivocados y él callado. Pero su silencio no era indiferencia ni aprobación; era contención. Y cuando por fin habla, no lo hace para negociar, sino para mandar. Ese es el retrato: un Dios cuya paciencia es real y cuya orden es real, y que no permite que la primera anule la segunda.

La Pregunta

¿Qué pasó entonces con todos los que murieron durante "los tiempos de esta ignorancia"? El texto dice que Dios los disimuló, pero el versículo siguiente anuncia que juzgará al mundo "con justicia". Pablo no armoniza las dos cosas. En otro momento, en Listra, dijo que Dios había dejado a las naciones andar en sus caminos, aunque no sin testimonio: la lluvia, las cosechas, el pan. Pero eso no es una absolución. Sospecho que Pablo deja el hueco abierto a propósito, porque su auditorio no está muerto: está sentado frente a él, escuchando. El destino de los antepasados atenienses no es asunto suyo. El suyo es este "ahora". Y la única garantía que se nos da sobre ese juicio no es una explicación, sino una persona: el Juez es el que resucitó, es decir, el que primero fue juzgado en nuestro lugar.

Reflexión

¿Dónde estoy usando el "no sabía" como escudo, cuando en realidad ya sé lo suficiente para dar la vuelta?

Si el arrepentimiento es una orden y no una sugerencia, ¿qué cosa concreta de esta semana cambia mañana?

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