Ezequiel 10:5

El Texto

El ruido de las alas de los querubines no se queda encerrado en el santuario: atraviesa los muros y llega "hasta el atrio de afuera", allí donde se agolpa la gente común. Y Ezequiel no lo describe como un aleteo cualquiera, sino "como la voz del Dios Omnipotente cuando habla". Es el instante en que la gloria acaba de levantarse del querubín hacia el umbral, y la casa entera se ha llenado de nube y resplandor. Justo cuando Dios se está marchando del templo, su presencia se vuelve audible para todos. Nadie en Jerusalén podrá decir después que la partida ocurrió en secreto.

El Núcleo

Aquí hay algo que incomoda: el sonido más impresionante del libro acompaña una retirada, no una llegada. Dios no se va en silencio; se va con un estruendo que suena como su propia voz. Es decir, la gloria que abandona el templo sigue siendo gloria, y el juicio que cae sobre la ciudad no es un fallo del poder divino sino su ejercicio. El Dios que puede hablar así podría haber gritado en defensa de Jerusalén; en cambio habla mientras se aleja. Y sin embargo, el detalle del "atrio de afuera" no es cruel, es misericordioso: aquel ruido es la última advertencia audible, dirigida precisamente a los que estaban más lejos del lugar santo. Dios se marcha haciéndose oír por los de fuera.

El Hilo Conductor

Ese estruendo que se oye fuera es un anticipo. La gloria sale del templo, pero Ezequiel no termina con una casa vacía: más adelante verá esa misma gloria volver por la puerta oriental. Y el modo en que vuelve es lo que el Nuevo Testamento nos enseña a leer aquí. Juan dice del Verbo que "habitó entre nosotros", literalmente que puso su tienda, y añade: "vimos su gloria". La presencia que se retiró de un edificio regresó en un cuerpo. Además, fíjate en el patrón del sonido: en Pentecostés, "un estruendo como de un viento recio" llena la casa y arrastra a la multitud desde fuera. El ruido de la gloria vuelve a oírse en el atrio exterior, pero esta vez no anuncia una partida sino una llegada, y no advierte de fuego que cae sino que reparte fuego que salva.

El Espejo

Hay un miedo que casi nadie confiesa: que Dios se haya ido sin avisar. Lo sientes cuando llevas meses orando por un matrimonio que se enfría, cuando el trabajo te devora y la Biblia sobre la mesa se ha vuelto mobiliario, cuando visitas a tu padre en la residencia y no sabes si él sabe quién eres. Este versículo dice algo distinto y más severo: Dios no se marcha en silencio. Si se aleja, se hace oír. Lo que llamamos ausencia suele ser una voz que hemos aprendido a no interpretar. Y hay un consuelo escondido en la geografía: el sonido llegó primero a los de fuera, a los que no tenían acceso al lugar santo. Hoy: sal de tu puerta, ponte físicamente en la calle o el patio, y ora en voz alta por una persona que nunca entra en una iglesia, diciendo su nombre.

La Pregunta

¿Por qué Dios advierte a una ciudad que ya está condenada? El hombre vestido de lino ya tiene la orden de tomar carbones encendidos y derramarlos sobre Jerusalén. La sentencia está dictada. ¿Para qué entonces ese ruido en el atrio exterior? No hay respuesta limpia. Podríamos decir que Dios da una última oportunidad, pero el texto no registra a nadie que se arrepienta. Podríamos decir que el sonido es solo un efecto colateral del movimiento de los querubines, pero Ezequiel se toma la molestia de compararlo con la voz de Dios. Quizá haya que aceptar esto: que Dios no ejecuta juicios anónimos. Aunque nadie escuche, él habla. La justicia divina se niega a ser muda, incluso cuando ya no cambia nada.

Contexto

Estamos alrededor del año 592 antes de Cristo, seis años antes de que Jerusalén caiga. Ezequiel no está allí: es sacerdote deportado, vive junto al río Quebar en Babilonia, entre gente arrancada de su tierra en la primera deportación. Lo que ve es una visión, un traslado espiritual al templo que sigue en pie a cientos de kilómetros. En Jerusalén, mientras tanto, la élite religiosa mantiene el culto y repite que el templo es garantía de seguridad: Dios no permitiría que su propia casa cayera. La visión desmonta esa certeza desde dentro. El templo no cae porque Babilonia sea fuerte, sino porque su Dueño ha decidido salir, y sale despacio, por etapas, como quien da tiempo.

El Perfil

Los primeros oyentes eran deportados que se sentían de segunda clase. Los que se quedaron en Jerusalén los consideraban desechados; ellos mismos sospechaban que Dios se había quedado en el templo con los otros. Para esos oídos, este versículo suena de otra manera. Un sacerdote sabía perfectamente quién podía estar en el atrio interior y quién no: el de fuera era el lugar del pueblo común, de los que no tocan lo santo. Que la voz de Dios se oiga precisamente allí significa que la separación entre los cercanos y los lejanos no es la que ellos creían. La gloria de Dios se movía. Podía salir de Jerusalén, y si podía salir, también podía llegar hasta el Quebar.

Reflexión

¿Qué sonido de tu vida llevas tiempo interpretando como silencio de Dios, cuando quizá sea su voz llegando al atrio de afuera?

Si la gloria que salió del templo volvió en Cristo y llenó una casa entera en Pentecostés, ¿qué cambia eso en el modo en que buscas la presencia de Dios esta semana?

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