Ezequiel 10

El texto

Ezequiel ve otra vez lo que vio junto al río Quebar: sobre la expansión, encima de las cabezas de los querubines, algo semejante a un trono de zafiro. Desde allí sale una orden al hombre vestido de lino: meterse entre las ruedas, llenar sus manos de carbones encendidos de en medio de los querubines y esparcirlos sobre Jerusalén. Un querubín le entrega el fuego en las palmas, y el hombre sale a cumplir la sentencia. Mientras tanto ocurre el movimiento que hiela la sangre: "la gloria de Jehová se levantó del querubín al umbral de la puerta", la casa se llena de nube, y al final la gloria se sale del umbral, se posa sobre los querubines y se detiene "á la entrada de la puerta oriental de la casa de Jehová". Dios se está yendo de su propio templo.

El corazón

Lo insoportable de este capítulo no es el fuego sobre la ciudad; es que Dios se levanta y se va. El templo era la garantía de Israel, la prueba visible de que el Señor habitaba en medio de su pueblo. Y ahora esa presencia se despega del querubín, se detiene en el umbral como quien duda en la puerta, y luego se marcha hacia el oriente. El juicio más profundo no es el castigo, sino la ausencia. Fíjese además de dónde sale el fuego: de en medio de los querubines, del mismo lugar santísimo. El fuego que consagra y el fuego que consume brotan de la misma fuente. La santidad de Dios no cambia de naturaleza cuando juzga; cambia de dirección. Y un pueblo que quiso usar a Dios como seguro descubre que la Presencia no se deja domesticar.

El hilo conductor

La gloria no se evapora: se mueve, y se mueve hacia el oriente. Se detiene "á la entrada de la puerta oriental de la casa de Jehová" como quien mira atrás desde el portón. Ezequiel mismo verá el regreso: en el capítulo 43 la gloria vuelve al templo por esa misma puerta oriental, por donde salió. Dios no se marcha para siempre; se marcha por la puerta del retorno. Y cuando el retorno ocurre, no es un edificio el que se llena, sino una carne: Juan dice que el Verbo puso su tienda entre nosotros y vimos su gloria. Lo que Ezequiel ve alejarse sobre querubines, Juan lo ve caminando por Galilea. Por eso Jesús podrá decir del templo de su cuerpo que será destruido y levantado: la Presencia que aquí abandona las piedras vuelve en persona, y esta vez no se retira ante el pecado, sino que lo carga.

El espejo

Israel tenía un edificio; nosotros tenemos otras garantías. La membresía de años, el grupo que usted dirige, la doctrina correcta, el historial limpio, los devocionales de la mañana marcados en la agenda. Todo eso puede funcionar exactamente como funcionaba el templo para Jerusalén: una prueba visible de que Dios está obligado a quedarse. Y lo más inquietante de Ezequiel 10 es que la gloria se va sin que nadie en la ciudad lo note. Los sacrificios siguieron, las puertas se abrieron a la hora de siempre, el humo subió. Solo el profeta desterrado vio la casa vaciarse por dentro. Hoy, antes de acostarse, diga en voz alta delante de Dios el nombre concreto de aquello que usted ha estado usando como garantía de su presencia, y pídale que se quede porque él quiere, no porque usted lo tenga asegurado.

La pregunta

¿Puede Dios irse de una persona, de una iglesia? El texto no lo suaviza: se fue. Y se fue despacio, deteniéndose en el umbral, luego sobre los querubines, luego en la puerta oriental, como si cada paso fuera una última oportunidad de que alguien gritara. Nadie gritó. Podemos decir, con razón, que en Cristo tenemos una promesa que Jerusalén no tenía, que él prometió no dejarnos huérfanos. Pero sería deshonesto usar esa promesa para borrar el temblor de este capítulo. La ausencia de Dios es una posibilidad real dentro de la Escritura, y el único lugar donde queda absolutamente agotada es en la cruz, donde el Hijo grita el desamparo que nosotros merecíamos. Ahí, y solo ahí, la puerta oriental queda abierta para siempre.

Contexto

Estamos alrededor del año 592 antes de Cristo. Ezequiel es sacerdote sin templo, deportado a Babilonia en la primera oleada del 597, viviendo junto al canal Quebar entre gente que empaca esperando volver pronto. En Jerusalén todavía hay rey, todavía hay altar, todavía hay profetas anunciando que la crisis dura dos años. En una visión, Ezequiel es llevado al templo y ve lo que ocurre puertas adentro: cultos ajenos en las cámaras, ancianos quemando incienso a figuras grabadas en la pared. Los capítulos 8 al 11 son una sola secuencia: primero se muestra la corrupción, luego se marca a los que gimen, luego cae el fuego, y aquí la Presencia se retira. El querubín no era decoración: sobre el arca, los querubines eran el trono de Dios en la tierra. Ahora ese trono tiene ruedas.

El perfil

Para los desterrados que escuchaban esto, la noticia era doble y contradictoria. Por un lado, demolía su última esperanza: si Dios abandona el templo, Jerusalén cae, y no hay regreso rápido. Por otro lado, esos querubines llenos de ojos, con ruedas que van sin volverse, decían algo que ningún sacerdote les había enseñado: el trono de Dios se desplaza. No está atornillado al Monte Sión. Y se desplaza hacia el oriente, es decir, hacia Babilonia, hacia el canal Quebar, hacia ellos. Un exiliado sentado junto a un río extranjero, convencido de estar fuera del alcance de Dios, escuchaba que la gloria que dejó Jerusalén era exactamente la misma que él había visto sobre su cabeza en tierra pagana.

Reflexión

¿Qué es lo que usted daría por perdido si Dios se retirara sin avisar, y por qué sigue funcionando su vida religiosa igual aunque no lo note?

Si la gloria salió por la puerta oriental y por ahí mismo volvió, ¿dónde ha visto usted que Dios regresó por la misma puerta por donde parecía haberse ido?

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