Ezequiel 10:4

El texto

La gloria de Dios se mueve. Eso es lo que Ezequiel ve y no puede dejar de ver: aquello que durante siglos había reposado en el lugar más escondido del templo, sobre los querubines del arca, se levanta y se desplaza hasta el umbral de la puerta. No se desvanece, no se apaga; se corre de sitio, como quien se pone de pie antes de salir de una casa. Y mientras se mueve, el edificio se llena de nube y el atrio queda inundado de resplandor: «la casa fué llena de la nube, y el atrio se llenó del resplandor de la gloria de Jehová». Nunca el templo estuvo más lleno de Dios que en el instante exacto en que Dios empezaba a irse.

El corazón

Ahí está la punta afilada del versículo. Solemos imaginar el abandono de Dios como oscuridad, silencio, un vacío frío. Ezequiel lo ve al revés: un resplandor que llena hasta el patio exterior, un peso de gloria tan grande que ya no cabe en el sitio que le habíamos asignado. El término hebreo kabod, «gloria», significa literalmente peso, densidad, algo que tiene consistencia real. Y ese peso no es negociable ni domesticable. Israel había supuesto que tener el templo era tener a Dios asegurado, que la presencia era un mueble fijo de su geografía religiosa. El versículo desmonta esa seguridad sin destruir la esperanza: Dios no se disuelve, camina. Su gloria no depende del edificio. Y precisamente por eso su marcha es libre, y también lo será su regreso.

El hilo conductor

Ezequiel ve la gloria salir; el resto de la Biblia narra por dónde vuelve. No vuelve primero a un edificio, sino a un cuerpo. Cuando Juan escribe que el Verbo puso su tienda entre nosotros y que vimos su gloria, está diciendo justamente esto: el kabod que abandonó el umbral se instaló en un hombre de Nazaret, caminante desde el principio, sin lugar donde recostar la cabeza. Y el patrón se repite con una simetría dolorosa. También esa gloria fue expulsada, también salió de la ciudad, esta vez hacia una colina fuera de las murallas. La diferencia es decisiva: en Ezequiel la gloria se va porque el pueblo la ha hecho insoportable; en el Calvario se va cargando ella misma lo insoportable del pueblo.

El espejo

Todos tenemos un templo. No es de piedra: es esa estructura donde damos por sentado que Dios está y estará. Tu iglesia de siempre. Tu manera de orar que funcionaba a los veinticinco. El matrimonio que sostuviste con disciplina. El ministerio en el que eres útil. La costumbre de leer cada mañana, que ya se parece más a un trámite que a un encuentro. El versículo no dice que esas cosas sean malas; dice que la gloria puede levantarse de ellas y seguir siendo gloria. Lo que asusta no es que Dios desaparezca, sino que se mueva y nosotros nos quedemos custodiando un recinto lleno de resplandor donde ya no hay nadie que responda. Pregúntate con honestidad si últimamente estás siguiendo a Dios o vigilando un edificio.

Escribe hoy en un papel, con una sola palabra, aquello que has estado tratando como garantía de la presencia de Dios, y di en voz alta: «Señor, si te levantas de aquí, yo voy detrás».

Contexto

Estamos hacia el año 592 antes de Cristo, junto al río Quebar, en Babilonia. Ezequiel es sacerdote deportado, un hombre entrenado para servir en un templo al que ya no puede entrar. Jerusalén todavía está en pie, y en ella los que se quedaron repiten como conjuro que el templo del Señor los protege. En visión, Ezequiel es transportado allí y ve lo que nadie quiere ver: al varón vestido de lienzos recibiendo brasas para derramar sobre la ciudad, y la gloria desplazándose hacia la salida. Es una escena de tribunal, no de culto. El santuario deja de ser refugio y se convierte en punto de partida.

El perfil

Los primeros oyentes eran exiliados con la teología rota. Habían crecido creyendo que Dios estaba atado a Sion, que la derrota militar significaba abandono divino o, peor, derrota divina. Lo que esta visión les dice es demoledor y liberador a la vez: Jerusalén no cayó porque Dios fuera débil, sino porque decidió irse. Y si decidió irse, entonces no está encerrado allá; puede estar aquí, en tierra impura, junto a un canal babilónico, sobre unas ruedas que se mueven en cualquier dirección. Para un deportado que creía haber quedado fuera del alcance de Dios, esa movilidad no era amenaza sino oxígeno.

El intertexto

Vale la pena leer este versículo junto a 1 Reyes 8, cuando la nube llenó el templo recién consagrado y los sacerdotes no pudieron ministrar. La misma nube, el mismo llenar, y sin embargo el sentido invertido: entonces la gloria entraba, aquí sale. Ezequiel escribe con el eco de aquel día en los oídos, y sus lectores lo captaron de inmediato. El otro eco está más adelante, en Ezequiel 43: la gloria regresa por la misma puerta oriental por la que aquí se marcha. El texto no cierra con abandono; cierra con una dirección.

Reflexión

¿Qué estoy custodiando con fidelidad que quizá Dios ya haya dejado atrás, y por qué me cuesta tanto soltarlo?

Si la gloria de Dios se mueve, ¿qué cambia en mi manera de orar mañana por la mañana?

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