Esdras 7:6

El Texto

Después de una larga genealogía que remonta a Esdras hasta Aarón, el versículo aterriza en un hombre concreto que hace un movimiento concreto: "Este Esdras subió de Babilonia". Y de él se dicen dos cosas: era escriba diligente en la ley de Moisés, esa ley que Jehová Dios de Israel había dado, y el rey persa le concedió todo lo que pidió. Entre esas dos afirmaciones, el narrador desliza una tercera que lo explica todo: "según la mano de Jehová su Dios sobre él".

El Núcleo

Fíjese en el orden de las causas. El texto no dice que Artajerjes fuera generoso, ni que Esdras fuera persuasivo, ni que la política imperial persa favoreciera a las minorías religiosas, aunque las tres cosas eran ciertas. Dice que la mano de Dios estaba sobre él. Aquí se cruzan dos verdades que la fe siempre tiene dificultad para sostener juntas: Dios gobierna la historia desde arriba, y los hombres actúan de verdad desde abajo. Artajerjes firmó libremente; Esdras pidió con inteligencia; y sin embargo, lo que ocurrió fue obra de Dios. El pueblo del exilio aprendió esta lección de la manera más dura: no hay imperio tan grande que quede fuera del alcance de la mano del Dios del pacto.

El Hilo Conductor

Esdras "subió de Babilonia". El verbo es el mismo que se usa para la salida de Egipto, y no es casualidad: el regreso del exilio es un segundo éxodo, con su propio Moisés que trae de nuevo la ley al pueblo. Pero note la diferencia. Moisés recibió la ley en el monte; Esdras la estudia, la enseña, la lleva en la mano. Ya no se trata de fundar el pacto, sino de volver a él. Y ahí queda abierta una herida: un escriba puede traer el texto, pero no puede escribirlo en el corazón. La promesa de un pacto nuevo, con la ley grabada por dentro, sigue esperando. Cuando llega Jesús, no viene como copista de la ley sino como su cumplimiento vivo.

El Espejo

Usted y yo pedimos cosas a personas con poder sobre nosotros: un jefe, un banco, un comité, un médico. Y sabemos la sensación de esperar la respuesta con el estómago apretado, calculando argumentos, ensayando frases. El texto no dice que Esdras dejara de calcular. Dice que la mano de Dios estaba sobre él mientras calculaba. La tentación es doble y hay que nombrarla entera: creer que todo depende de mi preparación, o usar la providencia como excusa para no prepararme. Esdras había pasado años metido en la ley antes de que el rey le concediera nada. La mano de Dios no reemplazó su estudio; lo sostuvo. Y cuando la respuesta llegó, él supo a quién atribuirla.

El Protagonista

Esdras aparece con dos credenciales. La primera es su sangre: dieciséis generaciones hasta Aarón, sacerdote de nacimiento. La segunda es su formación: escriba diligente. El versículo 10 explica de dónde venía esa diligencia: "había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová, y para hacer y enseñar á Israel". Ese orden importa. Primero buscar, luego hacer, después enseñar. Esdras no es el erudito que acumula datos ni el activista que actúa sin entender. Es un hombre que dejó que el texto lo trabajara a él antes de trabajar el texto para otros. Su paisaje interior no es el de la ambición sino el de la deuda: pertenece a una generación que sabe por qué cayó Jerusalén, y no quiere repetirlo.

El Detalle

"Escriba diligente" traduce una expresión hebrea, sofer mahir, que significa algo más que aplicado: significa hábil, ágil, experto en su oficio, como el artesano que domina su herramienta. Era un título profesional del mundo persa, el equivalente a un funcionario de alto nivel especializado en textos legales. Esdras no era un devoto aficionado. Era competente, y su competencia tenía valor de mercado en Babilonia. Podría haberse quedado allí, con salario, biblioteca y prestigio. Subió a una ciudad provinciana, arruinada, llena de conflictos internos. La habilidad puesta al servicio de la ley de Dios no le abrió una carrera; le abrió un camino cuesta arriba.

La Pregunta

¿Y si el rey hubiera dicho que no? Porque el texto nos entrena a leer el éxito como señal de la mano de Dios, y esa lectura, llevada al terreno cotidiano, se vuelve cruel. Muchos han preparado su corazón como Esdras y no han recibido "todo lo que pidieron". Hay algo que el texto no nos permite convertir en fórmula. Note que Esdras no dice que Dios le concedió todo porque él era piadoso; dice que la mano de Dios estaba sobre él, y punto. La mano es un misterio, no un mecanismo. Esa misma mano estuvo sobre profetas encarcelados y sobre un Hijo crucificado. Lo que el texto promete no es que obtendremos lo que pedimos, sino que quien pide no está fuera del alcance de esa mano.

Reflexión

¿Dónde estoy atribuyendo a mi habilidad, o a la buena voluntad de otros, algo que en realidad vino de la mano de Dios sobre mí?

Si mañana no recibiera "todo lo que pidiere", ¿seguiría creyendo que la mano de Dios está sobre mí? ¿En qué se apoyaría esa convicción?

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