Isaías 42:16

El Texto

Dios promete tomar de la mano a gente que no ve nada y llevarla por rutas que jamás anduvo. No les da un mapa; les da compañía. "Y guiaré los ciegos por camino que no sabían, haréles pisar por las sendas que no habían conocido; delante de ellos tornaré las tinieblas en luz, y los rodeos en llanura." Y luego, como si Dios supiera exactamente cuál es el miedo real del ciego, añade la garantía: "Estas cosas les haré, y no los desampararé."

El Núcleo

Lo primero que hay que notar es que Dios no cura la ceguera aquí. La rodea. No dice "les abriré los ojos y entonces caminarán", sino "guiaré los ciegos". La salvación empieza antes de que el salvado entienda algo. Eso choca con nuestra manera instintiva de pensar la fe: primero comprendo, luego confío. Isaías invierte el orden. La luz que aparece en el versículo no es luz dentro de los ojos, sino "delante de ellos": Dios cambia el terreno, no la retina. Y la promesa final, "no los desampararé", es la única cosa que un ciego en un camino desconocido realmente necesita oír. Todo lo demás es detalle.

El Hilo Conductor

Este versículo está construido con material del éxodo: un pueblo sacado de la cárcel (v. 7), un desierto que canta (v. 11), un Dios que va delante y allana. Y está construido también con material del segundo éxodo, el regreso de Babilonia, donde Isaías ya había hablado de un camino en el desierto y de lo torcido hecho derecho. Pero el hilo no termina ahí. Deuteronomio 31 pone en boca de Dios la misma fórmula que cierra nuestro versículo: no te dejaré ni te desampararé. Hebreos la recoge y la aplica a cristianos tentados a volver atrás. Y el Siervo del versículo 6, puesto "por luz de las gentes", es el que en Juan 9 encuentra a un ciego de nacimiento y no le explica nada: lo toca y lo envía a caminar.

El Espejo

Hay una manera piadosa de pedirle a Dios que nos quite la ceguera cuando en realidad le estamos pidiendo control. Queremos ver el camino completo antes de dar el primer paso: saber si el tratamiento funcionará, si el hijo volverá, si el trabajo aguantará el año, si el matrimonio sobrevivirá a este invierno. Este versículo no promete eso. Promete una mano. Y a la mayoría de nosotros la mano nos parece insuficiente, porque la mano exige que sigamos siendo ciegos mientras caminamos. Fíjate en lo que Dios sí garantiza: rodeos convertidos en llanura, o sea, el terreno se vuelve caminable, no reconocible. Sigues sin saber dónde estás. Solo sabes con quién estás. Eso es más de lo que crees y menos de lo que querías.

El Perfil

Los primeros oyentes eran gente humillada. Tres versículos más abajo se describen así: "este es pueblo saqueado y hollado, todos ellos enlazados en cavernas y escondidos en cárceles". Deportados, o hijos de deportados, viviendo en el imperio que había quemado el templo de su Dios. Habían visto a Babilonia ganar y habían oído a los vecinos alabar estatuas que sí parecían funcionar. Para ellos, "no los desampararé" no era una frase bonita para un cuadro en la pared; era la respuesta directa a la sospecha que los carcomía: que Dios se había ido. Y el versículo 14 lo admite sin rodeos: "Desde el siglo he callado, tenido he silencio". El silencio fue real. La promesa se dirige a gente que lo vivió.

Contexto

Estamos en la segunda mitad de Isaías, dirigida a un pueblo en destierro babilónico, alrededor del siglo VI antes de Cristo. El capítulo abre con el Siervo, manso hasta el punto de no quebrar la caña cascada, y termina con un pueblo que arde y no se da cuenta. En medio, en el versículo 13, Dios sale "como gigante, y como hombre de guerra": el mismo Dios que no apaga el pábilo humeante se levanta como guerrero contra los imperios. Es importante ver el contraste, porque el versículo 16 vive justo después de esa violencia. Dios seca ríos y arrasa montes, y con la misma mano toma del brazo a un ciego. La ternura no anula la furia; la furia despeja el camino de la ternura.

La Pregunta

¿Quiénes son estos ciegos? Tres versículos después Isaías responde con una pregunta que corta: "¿Quién ciego, sino mi siervo? ¿quién sordo, como mi mensajero que envié?" Los ciegos son el pueblo escogido. No paganos ignorantes: gente con la ley en las manos, "que ve muchas cosas y no advierte". Y esto complica la promesa, porque la ceguera aquí no es inocente. Es culpable, obstinada, autoinfligida (v. 24). ¿Por qué entonces Dios los guía en lugar de dejarlos tropezar? El texto no lo explica. Solo lo hace. Y la única pista está en el versículo 21, donde Dios se complace "por amor de su justicia": no por la nuestra. Esa asimetría no se resuelve; se recibe.

Reflexión

¿En qué área de tu vida estás exigiendo ver el camino antes de caminar, cuando lo único que Dios te ha ofrecido es su mano?

Si los ciegos de este texto son el pueblo que tenía la Escritura y aun así no advertía, ¿dónde podrías tú estar viendo muchas cosas sin darte cuenta de nada?

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