Génesis 6:4

El Texto

Había gigantes en la tierra en aquellos días, dice el versículo, y también después, cuando los hijos de Dios se unieron a las hijas de los hombres y engendraron hijos con ellas. De esa unión salió una estirpe que el texto describe con dos palabras cargadas: "éstos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de nombre". No dice que fueran malvados. No los condena directamente. Simplemente los presenta como los héroes, los fuertes, los celebrados, aquellos cuyos nombres sobrevivieron en las canciones y las leyendas del mundo antiguo. Y luego, sin pausa ni transición, el versículo siguiente anuncia que el Señor vio que la maldad del hombre era mucha sobre la tierra. La fama y la ruina aparecen pegadas, en versículos consecutivos, sin explicación.

El Núcleo

Ahí está la incomodidad del texto: la Escritura coloca a los hombres más admirados de la antigüedad justo antes del veredicto más duro que Dios pronuncia en toda la Biblia. No los acusa; los describe con el vocabulario del honor, y deja que ese vocabulario se pudra a la luz del versículo cinco. El mundo prediluviano no se hundió por falta de grandeza, sino por exceso de ella. Estaba lleno de campeones, y estaba lleno de violencia, y el texto sugiere que esas dos cosas no son coincidencia sino causa y efecto. Dios no mide la historia por los nombres que quedan grabados, sino por lo que esos nombres hicieron con su fuerza. Y esa medida cae sobre nuestras carreras, nuestros logros y nuestra necesidad de ser alguien tanto como cayó sobre los gigantes.

El Hilo Conductor

Pocas páginas después, en la llanura de Babel, un grupo de hombres dirá: hagámonos un nombre. Es la misma ambición, ahora consciente y organizada, y termina igual de mal. La Biblia sigue desde aquí un rastro doble: por un lado la humanidad que se construye nombre a fuerza de músculo, ladrillo o influencia; por otro un Dios que reparte nombres como regalo, a Abram, a Jacob, a Pedro. El punto final de ese rastro está en Filipenses 2, donde Pablo describe a Aquel que no se aferró a su rango sino que tomó forma de siervo, y a quien Dios por eso mismo dio el nombre sobre todo nombre. Los gigantes se hicieron un nombre y el diluvio se lo borró. Cristo entregó el suyo y lo recibió de vuelta para siempre.

El Espejo

Esto no toca solo a los tiranos. Toca al padre que gana todas las discusiones con sus hijos porque puede, porque tiene la voz más grande y la última palabra. Toca al jefe que jamás grita pero deja claro con un silencio quién depende de quién. Toca tu perfil profesional, redactado con cuidado para que el otro sepa, sin que tú lo digas, que eres alguien. Toca la manera en que administras tu dinero cuando nadie lo audita, y el tono que usas con quien te atiende en una ventanilla. La pregunta del texto no es si eres fuerte, sino qué hace tu fuerza cuando se encuentra con alguien más débil. Los gigantes eran valientes y la tierra estaba llena de violencia; el texto no ve contradicción alguna. Hoy, antes de dormir, identifica un momento de las últimas veinticuatro horas en que usaste tu ventaja para ganar algo, y ve a esa persona, o llámala, y dile estas palabras: "me pasé contigo".

La Pregunta

Nadie sabe con certeza quiénes son los hijos de Dios ni los gigantes. Se ha propuesto de todo: ángeles caídos, dinastías reales que se creían divinas, la descendencia piadosa de Set mezclándose con la de Caín. El texto no aclara, y esa reticencia molesta. Molesta más aún que Dios no acuse a estos hombres de nada concreto; simplemente deja de nombrarlos y pasa a hablar de la maldad del corazón humano. ¿Es que ser celebrado ya es culpa? No exactamente. Pero la Escritura se niega a darnos el consuelo de una frontera clara entre el héroe y el monstruo. Y quizá la incomodidad sea el punto: si pudiéramos identificar a los culpables, dormiríamos tranquilos.

El Detalle

"Varones de nombre" traduce dos palabras hebreas, y la segunda es shem, nombre. Es la palabra que da título a la vanidad y a la gloria a la vez. Estos hombres eran hombres-de-nombre: su existencia consistía en ser recordados. Y aquí viene la ironía que el capítulo monta sin decir palabra. De todos esos nombres célebres, no ha sobrevivido ni uno. El texto no nos da un solo apellido de gigante. En cambio conserva, tres versículos más abajo, el nombre de un hombre que no hizo nada memorable sino caminar con Dios y construir un barco absurdo mientras el mundo se reía. La memoria de Dios no coincide con la nuestra.

El Intertexto

El contraste no hay que buscarlo lejos; está en el mismo capítulo. Frente a los valientes de nombre antiguo, el narrador escribe: "Empero Noé halló gracia en los ojos de Jehová", y luego, "con Dios caminó Noé". Hallar y caminar: dos verbos sin gloria, uno pasivo y otro lento. Nadie compone canciones sobre caminar. Y el eco de Babel, donde la humanidad quiere hacerse un nombre y acaba dispersa y sin lengua común, confirma que Génesis entiende la fama humana como un proyecto que se derrumba solo. El único nombre que resiste es el que se recibe, no el que se conquista.

Reflexión

¿En qué relación concreta de tu vida eres tú el más fuerte, y qué ha hecho tu fuerza allí en el último mes?

Si nadie recordara nunca lo que estás construyendo ahora, ¿seguirías construyéndolo?

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