Isaías 57:18

El texto

Después de una lista demoledora de infidelidades, altares bajo los árboles, hijos sacrificados en los valles, camas preparadas en los montes, Dios dice algo que nadie espera: "Visto he sus caminos, y le sanaré." No "he visto sus caminos y los castigaré". Los mismos caminos torcidos que acaban de ser descritos con detalle vergonzoso son los que ahora provocan sanidad. Y no se queda ahí: promete pastorear a ese pueblo errante, guiarlo como un pastor guía a un rebaño que se perdió solo, y darle consolaciones, tanto al culpable como a sus enlutados, los que lloran las consecuencias de un pecado que quizá ni siquiera cometieron. La frase es breve. El giro que contiene es enorme.

El núcleo

Aquí se rompe la lógica que llevamos dentro: que Dios responde a lo que ve en nosotros con la moneda correspondiente. El versículo anterior lo confirma todo, "por la iniquidad de su codicia me enojé y heríle", y aun así la ira no tiene la última palabra. Lo que Dios ve no es mérito escondido ni arrepentimiento conmovedor, porque el versículo 17 dice expresamente que el pueblo "fué él rebelde por el camino de su corazón". Dios ve la rebeldía y responde con sanidad. Eso significa que la gracia no es la recompensa a un cambio nuestro, sino la causa de él. Y el verbo escogido no es "perdonaré" sino "sanaré": el pecado se trata aquí como enfermedad, como algo que destruye desde dentro y necesita médico, no solo juez.

El hilo conductor

"Le pastorearé" es la palabra que abre la puerta. Israel conocía ese verbo: Dios pastor en el Salmo 23, pero también la acusación de Ezequiel contra los pastores que se apacientan a sí mismos y dejan el rebaño disperso. La promesa de Isaías 57 queda suspendida en el aire durante siglos hasta que un carpintero de Nazaret dice: "Yo soy el buen pastor." Y aún más: la sanidad prometida aquí no cae del cielo sin costo. Dos capítulos más adelante, el mismo libro dirá del Siervo que "por su llaga fuimos nosotros curados". El verbo es el mismo. La herida del versículo 17, "me enojé y heríle", y la sanidad del versículo 18 se encuentran finalmente en un solo cuerpo: el herido que sana. Dios no retira su juicio; lo absorbe.

El espejo

Hay un tipo de cansancio que este texto desnuda. El versículo 10 lo describía: "en la multitud de tus caminos te cansaste, mas no dijiste: No hay remedio". Es el cansancio de quien sigue intentando arreglar su matrimonio, su carrera o su reputación con la misma estrategia que ya falló tres veces, y no se detiene porque detenerse sería admitir que no puede. Tal vez lleves meses así: trabajando más horas para tapar un hueco, siendo más simpático con quien te desprecia, controlando más a un hijo que se aleja. Dios no espera a que encuentres la salida. Ve tus caminos, todos, y dice: te sanaré. Hoy, escribe en una hoja la frase "No hay remedio" seguida de aquello donde te has agotado sin resultado, y debajo copia a mano las palabras "y le sanaré, y le pastorearé". Guárdala donde la veas mañana.

La pregunta

¿Y los enlutados? El versículo los menciona casi de paso, "á él y á sus enlutados", y ahí hay una herida que el texto no explica. Son los que lloran por un pecado ajeno: la esposa del idólatra, los hermanos del hijo sacrificado en el valle, los que heredaron un desastre que no eligieron. Dios les promete consolaciones, no explicaciones. No dice por qué permitió que el inocente pagara, ni deshace lo ocurrido. Consolar no es borrar. Es la diferencia entre un Dios que responde nuestras preguntas y un Dios que se sienta con nosotros mientras siguen abiertas. Que sea él mismo quien después, en Cristo, entre en ese duelo como víctima no resuelve el enigma, pero cambia quién lo está cargando.

El perfil

Quienes escucharon esto eran, muy probablemente, gente del exilio o del regreso: una comunidad pequeña, con el templo en ruinas o apenas reconstruido, convencida de que Dios había cerrado el expediente. Habían visto cumplirse cada amenaza de los profetas. La lista de pecados de este capítulo no era retórica para ellos, era su historia familiar reciente. Por eso la palabra "pastorearé" les sonaba a algo muy concreto: no a poesía bucólica, sino a alguien que recoge ovejas dispersas por países extranjeros y las trae de vuelta por el camino que el versículo 14 manda despejar. Dios no solo perdona; organiza el regreso. Para un pueblo que se sentía material de desecho, eso era casi demasiado.

El intertexto

Oseas escuchó algo parecido: "Yo medicinaré su rebelión, amarélos de voluntad." Allí también el verbo es sanar, y también el objeto es la rebeldía misma, no el arrepentimiento. Pero el contraste más duro está dentro del propio capítulo: tres versículos después, "no hay paz, dijo mi Dios, para los impíos". La sanidad no es automática ni universal en el sentido blando. Se ofrece al quebrantado del versículo 15, aquel con quien el Alto y Sublime escoge habitar. El mar en tempestad del versículo 20 sigue agitado porque se niega a quedarse quieto. La diferencia no está en la gravedad del pecado, que ya vimos descrita sin maquillaje, sino en si dejas que te pastoreen.

Reflexión

¿En qué área de tu vida has seguido caminando sin decir "no hay remedio", y qué te costaría admitirlo hoy delante de Dios?

Si la sanidad de Isaías 57:18 pasa por la llaga del Siervo, ¿qué cambia en la manera en que recibes el perdón: como algo merecido, como algo barato, o como algo pagado?

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