Juan 1:10
El texto
"En el mundo estaba, y el mundo fué hecho por él; y el mundo no le conoció." Tres afirmaciones en una sola línea, y cada una empuja a la siguiente hacia el absurdo. Primero: él ya estaba aquí, no como visitante de paso sino presente dentro de lo que existe. Segundo: todo esto salió de sus manos; el suelo que pisamos, el aire, los rostros que amamos. Tercero, y aquí se quiebra la lógica: lo creado no lo reconoció. Juan no dice que el mundo lo rechazó por maldad calculada, todavía no; dice algo más humillante. No supo quién era. Pasó a su lado sin registrarlo. El Creador caminando entre su obra, y la obra mirando hacia otro lado.
El núcleo
Lo que este versículo dice sobre Dios es que su presencia no se impone por evidencia abrumadora. Podía haberlo hecho; es el Verbo por quien "todas las cosas fueron hechas". Pero eligió estar en el mundo de un modo que se puede no notar. Y lo que dice sobre nosotros es más incómodo: el problema humano no es principalmente la falta de información religiosa, sino una ceguera que convive perfectamente con la inteligencia, la cultura y hasta la devoción. El verbo que Juan usa, "conocer", no significa tener datos; significa reconocer a alguien, saber con quién estás tratando. El mundo tenía toda la evidencia delante y no supo leerla. Eso significa que la salvación no empieza con nuestro esfuerzo por encontrar a Dios, sino con que él se deje reconocer.
El hilo conductor
Esta frase es el resumen anticipado de todo el evangelio. Lo que Juan condensa aquí en nueve palabras lo desarrollará en veintiún capítulos: el Creador entre los suyos, haciendo señales, hablando con claridad, y la gente discutiendo si de Nazaret puede salir algo bueno. Pero el hilo viene de más atrás. Desde el Edén, Dios ha venido a caminar donde nadie lo esperaba: en una zarza, en un susurro después del viento, en un niño que nace en un pueblo sin importancia. Dios tiene la costumbre de llegar sin credenciales. Y el versículo siguiente aprieta más el nudo: "A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron". Primero el mundo entero no lo conoce; luego su propio pueblo, el que tenía las Escrituras, tampoco. La ignorancia general se convierte en ceguera religiosa.
El espejo
Si el mundo no reconoció a Dios estando él presente, la pregunta práctica no es si crees en él, sino a quién estás mirando sin ver. Piénsalo en concreto: la persona que limpia tu oficina y cuyo nombre no sabes después de tres años. El compañero cuya opinión descartas antes de que termine la frase porque ya sabes cómo piensa. Tu hijo adolescente que dice algo serio entre dos bromas y tú estás contestando un correo. Tu cuerpo cansado avisándote desde hace meses. Jesús dijo que lo que hacemos al más pequeño se lo hacemos a él; es exactamente el mismo problema de este versículo, no reconocer a quien está delante. La ceguera no es dramática, es administrativa: clasificamos a la gente en categorías útiles y dejamos de mirarla. Hoy, antes de que acabe el día, pregúntale el nombre a la persona que te atiende habitualmente sin que la mires, y al despedirte dilo en voz alta.
La pregunta
Si el mundo fue hecho por él y aun así no lo conoció, ¿de quién es la culpa? Juan no responde. No dice que el mundo fuera estúpido ni que Dios se escondiera mal. Deja las dos afirmaciones chocando: la responsabilidad es nuestra, y sin embargo la capacidad de reconocer no la fabricamos nosotros. Más adelante Juan hablará de nacer "de Dios", no de sangre ni de voluntad de carne, lo cual deja claro que ver no es un logro. Pero eso no nos absuelve: nadie en el evangelio es excusado por su ceguera. Tendremos que vivir con esa tensión. Lo que no podemos hacer es usarla como coartada, decir que si Dios no me abre los ojos no es asunto mío. El texto no permite esa salida.
El detalle
Fíjate en la primera frase: "En el mundo estaba". No dice que vino, ni que apareció, ni que visitó. Estaba. Es un imperfecto, una presencia continua, sostenida, anterior al pesebre. El Verbo no entró en el mundo como quien cruza una puerta en Belén; ya sostenía cada cosa desde dentro mientras la gente compraba trigo y discutía impuestos. Eso cambia la ética de la cotidianidad. No existe una zona neutral de tu semana donde Dios esté ausente y puedas actuar como te convenga: ni la negociación del precio, ni el comentario sobre tu cuñado, ni lo que ves a solas a las once de la noche. Él estaba. Está. La pregunta no es si viene, sino si lo reconoces donde nunca se fue.
El perfil
Los primeros lectores de Juan eran, en buena parte, judíos expulsados de la sinagoga por confesar a Jesús, y creyentes de origen griego en ciudades donde lo divino se asociaba al poder, al templo y al emperador. Para ambos, esta frase era un golpe. Al judío le decía: tu pueblo tenía la Ley y aun así no lo conoció, de modo que tu identidad religiosa no te protege de la ceguera. Al griego le decía algo aún más extraño: el principio que ordena el universo no es una idea que se alcanza pensando, sino alguien que estuvo aquí y pudo pasar desapercibido. Ninguno de los dos quedaba en su lugar seguro. Y nosotros tampoco, con nuestra Biblia leída tres veces.
Reflexión
¿A quién de tu entorno has dejado de mirar porque ya crees saber quién es?
¿En qué parte de tu semana vives como si él no estuviera presente, aunque nunca lo dirías en voz alta?
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Preguntas frecuentes sobre John 1:10
Respuestas breves a las preguntas más comunes sobre este pasaje bíblico.
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JL GroupLo que la comunidad comparte sobre John 1
Reflexiones, oraciones y acciones de gracias de los lectores y del equipo editorial sobre este pasaje.
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