Juan 17:19

El Texto

Jesús está orando en voz alta, delante de sus discípulos, en la última noche. Acaba de pedir al Padre que los santifique en la verdad y de recordar que los envía al mundo como él mismo fue enviado. Y entonces dice algo que suena casi extraño en labios del Hijo: «Y por ellos yo me santifico á mí mismo, para que también ellos sean santificados en verdad». Él se aparta, se consagra, se entrega, y lo hace por ellos: su acto tiene un destinatario. La frase no describe un progreso moral de Jesús, sino una decisión que se dirige hacia la cruz, y cuyo fruto recae sobre otros. Lo que él hace consigo mismo determina lo que serán ellos.

El Núcleo

Santificar, en el vocabulario del templo, no significa primero «volverse mejor» sino «ser separado para Dios»: el animal escogido, el utensilio apartado, el sacerdote ungido. Cuando Jesús dice que se santifica a sí mismo, habla el idioma del altar. Él es a la vez el que consagra y lo consagrado, sacerdote y víctima, y lo hace voluntariamente: nadie lo empuja al altar. Aquí está el corazón del asunto: la santidad de los discípulos no nace de su esfuerzo espiritual, sino de la entrega de otro. Ellos serán «santificados en verdad», es decir, de veras y no de apariencia, porque él primero se puso en el lugar del sacrificio. Nuestra pertenencia a Dios es derivada, prestada, recibida. Y por eso es firme.

El Hilo Conductor

Detrás de esta frase se oye el ritual de consagración de Aarón y sus hijos en Éxodo 29: sin sacerdote apartado no hay pueblo apartado, y sin sacrificio no hay sacerdote. Toda la maquinaria del santuario funcionaba con esa lógica de representación: uno entra por muchos, uno lleva los nombres de las tribus sobre el pecho. Jesús toma ese mecanismo y lo cumple con su propio cuerpo. Lo notable es que aquí el sacerdote no consagra un animal, se consagra a sí mismo, y esa autoconsagración no lo separa del pueblo sino que lo une a él. Es el mismo movimiento que ya había anunciado en Juan 10, cuando dijo que nadie le quitaba la vida, sino que la ponía por sí mismo. El altar del Antiguo Testamento apuntaba a alguien que subiría voluntariamente.

El Espejo

Hay una forma agotadora de vivir la fe: intentar hacerse santo a fuerza de disciplina, medir la propia pertenencia a Dios por el rendimiento espiritual de la semana. Si oraste, perteneces; si te enojaste con tu hijo en el desayuno, no. Este versículo desarma ese sistema, y desarmarlo duele, porque en el fondo preferimos una santidad que podamos administrar. También toca lo contrario: el que se resigna a su mediocridad, convencido de que ya está descalificado. A ambos Jesús dice lo mismo: yo me santifico por ustedes. Tu consagración tiene fecha y lugar, y no está en tu biografía sino en la suya. Hoy, antes de acostarte, di en voz alta y en primera persona: «no soy santo porque lo logre; soy apartado para Dios porque Jesús se apartó por mí». Dilo hasta que lo oigas.

El Perfil

Los primeros que leyeron este evangelio eran, en buena parte, judíos expulsados de la sinagoga y creyentes de ciudades donde la vida pública era religión pagana. Habían perdido el acceso al templo, o nunca lo tuvieron, y el templo de Jerusalén ya estaba en ruinas cuando muchos leyeron estas palabras. Para ellos «santificar» no era un término devocional abstracto: era lo que se hacía con carne, sangre, aceite y sacerdotes, y todo eso había desaparecido. Oír que el Hijo se consagró él mismo por ellos significaba que el altar no se había perdido, solo se había mudado. Y la frase «para que también ellos sean santificados en verdad» les decía que su condición de apartados no dependía de un edificio ni del permiso de una institución que los había echado.

El Intertexto

Hebreos toma exactamente este hilo cuando dice que el que santifica y los santificados vienen del mismo, y que por eso Cristo no se avergüenza de llamarlos hermanos: la santidad es familiar, se hereda del que se ofreció. Y la carta insiste en que esa consagración se hizo una vez para siempre, lo cual choca frontalmente con nuestra costumbre de renovar cada domingo lo que ya está hecho. Dentro de la misma oración hay otro eco importante: en el verso 17 Jesús pide «Santifícalos en tu verdad: tu palabra es verdad», y en el 19 dice que serán «santificados en verdad». Palabra y sacrificio no son dos caminos distintos. La verdad que los aparta es la que él encarna al entregarse.

La Pregunta

Si Jesús ya era santo, ¿de qué se santifica? La pregunta no tiene una salida cómoda. Hay quienes suavizan el verso convirtiéndolo en pura metáfora, y hay quienes lo fuerzan hasta insinuar que a Jesús le faltaba algo. El texto no permite ninguna de las dos. Lo que dice es que la santidad del Hijo, eterna y sin mancha, entra en el tiempo y adopta una forma concreta: la obediencia hasta la cruz. No se vuelve más santo; su santidad se hace acto, se hace histórica, se hace disponible. Queda un resto de misterio que no conviene rellenar: cómo lo eterno puede decidir algo. Pero el efecto es claro, y es el objeto del verbo: por ellos. Por nosotros.

Reflexión

¿En qué parte de tu vida sigues intentando producir una santidad que Cristo ya te consiguió, y qué te costaría dejar de intentarlo?

Si tu pertenencia a Dios descansa en la consagración de otro, ¿cómo cambia eso la forma en que juzgas la santidad de los hermanos que te resultan difíciles?

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