Jueces 13

El texto

Cuarenta años de dominio filisteo, y la respuesta de Dios no es un ejército sino un útero cerrado. En Sora, un hombre de Dan llamado Manoa tiene una esposa estéril, y a ella, no a él, se le aparece el ángel de Jehová con un anuncio doble: concebirás un hijo, y ese hijo será nazareo desde el vientre. La madre queda bajo las mismas restricciones que el niño: nada de vino, nada de sidra, nada inmundo. Manoa pide una segunda visita, recibe la misma instrucción, ofrece un cabrito, pregunta el nombre y no lo obtiene: «¿Por qué preguntas por mi nombre, que es oculto?». El ángel asciende en la llama del altar, Manoa teme morir, su esposa razona mejor que él, y nace Sansón.

El corazón

Fíjese en la palabra más incómoda del capítulo: «él comenzará á salvar á Israel». Comenzará. No terminará. Dios anuncia de antemano un libertador parcial, y lo anuncia sin disculparse. Esto dice algo severo sobre cómo Dios obra en la historia: no espera material limpio ni resultados completos para empezar a actuar. El eco es inevitable con Sara, con Ana, con Isabel; el vientre estéril es el taller preferido de Dios, porque allí nadie puede reclamar el crédito. Pero aquí hay una diferencia punzante: Ana consagra a Samuel después de pedirlo; esta mujer, que nunca pidió nada, recibe un hijo ya consagrado antes de concebirlo. La gracia llega sin solicitud previa y con condiciones que ella no negoció. El nombre del ángel permanece oculto: Dios se acerca sin entregarse a ser manejado.

El hilo conductor

El nazireato de Números 6 es un voto que alguien hace, por un tiempo, y del cual sale; aquí Dios lo impone antes de la concepción y por toda la vida, «hasta el día de su muerte». La consagración deja de ser una decisión humana y se vuelve destino. Y precisamente por eso el capítulo suena tan familiar cuando llegamos a Lucas 1: un ángel, una mujer que no puede concebir o no ha concebido, la promesa «concebirás y parirás un hijo», la instrucción sobre vino y la vida del niño. Juan el Bautista es el nazareo que Sansón nunca logró ser, y Juan también solo comienza. El que termina no viene con navaja ni con quijada de asno, sino con una cruz y una palabra: consumado es.

El espejo

Manoa hace lo que hacemos todos: pide método. «¿Qué orden se tendrá con el niño, y qué ha de hacer?» Quiere el manual de crianza, la técnica correcta, la garantía. Y el ángel no le da nada nuevo: repite lo que ya se le dijo a su esposa. Usted quizá reconozca ese impulso en la mesa de la cocina, cuando el hijo adolescente se cierra y usted busca en internet la estrategia que por fin funcione; o en el trabajo, cuando quiere el nombre exacto de la fórmula que asegure el resultado. Dios da instrucciones suficientes y se queda con su nombre. Hoy, escriba en un papel la cosa concreta que teme que Dios le esté haciendo como castigo, y debajo copie la frase de la esposa de Manoa: «Si Jehová nos quisiera matar, no tomara de nuestras manos el holocausto».

La pregunta

¿Por qué consagra Dios desde el vientre a un hombre que romperá casi cada línea de esa consagración? Sansón tocará cadáveres, comerá de la carroña del león, entregará su cabello a una mujer filistea. El nazireato de Números 6 se anula por menos. Y sin embargo «Jehová lo bendijo» y el Espíritu comienza a manifestarse en él. No hay manera elegante de resolver esto. El texto no dice que Dios se equivocó al escoger, ni que Sansón fue mejor de lo que parece. Dice que Dios trabaja con lo que hay, y que su compromiso con Israel es más terco que la fidelidad de su libertador. Consuela y espanta a la vez.

El contexto

Sora y Estaol están en la Sefela, la franja de colinas donde el territorio de Dan roza la llanura filistea. Es zona de frontera, y Dan es la tribu que nunca logró sostener su heredad. Los filisteos no son nómadas del desierto sino ciudades organizadas, con tecnología de hierro y una presión militar que Israel no puede igualar. Note lo que falta en el versículo 1: los israelitas hacen lo malo, Dios los entrega, y nadie clama. En los ciclos anteriores del libro el pueblo gemía y Dios respondía; aquí Dios se mueve sin que se lo pidan. Manoa es un campesino que ofrece un cabrito, el gesto de hospitalidad más costoso que un hombre así puede permitirse.

El detalle

«¿Por qué preguntas por mi nombre, que es oculto?» La palabra hebrea detrás de «oculto» es pil'î, de la misma raíz que «maravilla», lo asombroso que sobrepasa la explicación. No es que el nombre esté escondido por capricho; es que es de otra categoría. Isaías usará esa misma raíz para el niño que nacerá: Admirable. Jacob, en el vado del Jaboc, hizo la misma pregunta y recibió el mismo silencio. Conocer el nombre, en ese mundo, era tener acceso, poder invocar, poder usar. Dios se acerca hasta la era de un campesino en Sora, acepta su cabrito, sube en la llama, y no entrega el mango del cuchillo.

Reflexión

¿Dónde en su vida está pidiendo el nombre, es decir, el control, cuando Dios ya le dio instrucciones suficientes?

La esposa de Manoa razonó desde lo que Dios ya había hecho, no desde lo que sentía. ¿Qué hecho concreto de la fidelidad de Dios puede usted usar hoy contra su propio miedo?

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