Marcos 5

El texto

Jesús cruza el lago hacia territorio pagano y allí lo recibe un hombre que vive entre los sepulcros, indomable, y que se hiere con piedras. Los espíritus, que se llaman «Legión», salen de él y entran en dos mil puercos que se despeñan al mar; el hombre queda «sentado y vestido, y en su juicio cabal», pero la gente le pide a Jesús que se vaya. De vuelta al otro lado, un padre desesperado y una mujer desangrada durante doce años tocan a Jesús: la mujer a escondidas, el padre en público. Ella queda sana; la niña, ya muerta, se levanta.

El núcleo

Marcos coloca tres imposibles en fila: la locura, la sangre que no cesa, la muerte. Y en los tres casos Jesús actúa no negociando con el poder ajeno, sino desalojándolo. Lo que asusta no es el milagro en abstracto, sino su dirección: la impureza siempre contaminaba al que la tocaba, y aquí ocurre lo contrario. Jesús pisa un cementerio, deja que una mujer con flujo lo toque, agarra la mano de un cadáver, y de él sale limpieza en vez de entrar suciedad. Eso dice algo sobre Dios que ninguna doctrina abstracta transmite igual: su santidad no es frágil. No se protege de nosotros. Avanza hacia lo que nadie quiere tocar y lo reclama como suyo.

El hilo conductor

Cuando dos mil animales inmundos se hunden en el mar, cualquier oído judío escucha otra cosa debajo: el ejército de Faraón tragado por las aguas, la primera vez que Dios liberó a un pueblo esclavizado ahogando al opresor. Marcos no lo dice, lo insinúa, y el nombre del enemigo lo confirma: «Legión me llamo», la palabra exacta para una unidad del ejército romano. El éxodo vuelve a ocurrir, ahora en un solo hombre encadenado. Y el patrón sigue: el mismo Jesús que saca a un endemoniado de los sepulcros saldrá él mismo de un sepulcro. Lo que hace aquí con la mano de una niña muerta lo hará el Padre con él, y por él con nosotros.

El espejo

Hay algo desalentador en el versículo 26: la mujer «había sufrido mucho de muchos médicos, y había gastado todo lo que tenía, y nada había aprovechado, antes le iba peor». Doce años de gastos, de esperanzas renovadas y frustradas, de un cuerpo que traiciona. Quizá conozcas esa contabilidad: el dinero puesto en un tratamiento, en un abogado, en un hijo que no cambia; el cansancio de haberlo intentado todo y estar peor que al principio. Y fíjate que ella no llega con fe robusta, sino agotada, por detrás, calculando que le basta el borde de un manto. Jesús no corrige su teología imperfecta; la llama «Hija».

Hoy: escribe en un papel la cosa por la que llevas años gastando fuerzas sin resultado, y dile a Dios en voz alta, con esa hoja en la mano, toda la verdad al respecto, como ella.

El intertexto

Isaías describe a un pueblo rebelde que se sienta entre los sepulcros y come carne de puerco: sepulcros y cerdos juntos, exactamente el paisaje de Gadara. Marcos parece decir que el gadareno encarna a la humanidad entera en su extravío, y que Jesús va allí primero. Luego, el contraste dentro del mismo capítulo: al gadareno, un pagano, Jesús le prohíbe seguirlo y le manda proclamar; a Jairo, un jefe de sinagoga, le impone silencio. La misión al mundo empieza antes de que Israel entienda. Y detrás de «Talitha cumi» resuenan Elías y Eliseo devolviendo hijos muertos a sus madres, con una diferencia que el texto no subraya pero que grita: ellos oraron largamente; Jesús solo habla.

El detalle

«Doce años» aparece dos veces, y no por casualidad. La mujer sangra desde hace doce años; la niña tiene doce. Una vive un desangramiento tan largo como toda la vida de la otra. Doce es también el número de las tribus, de Israel entero. Marcos ha entrelazado las dos historias deliberadamente: una está enferma justo el tiempo que la otra lleva viviendo, y ambas son llamadas hija. Israel, la hija de Sión, lleva siglos desangrándose y agonizando a la vez; en Jesús ambas cosas terminan el mismo día. Detalle final, casi doméstico: «dijo que le diesen de comer». La resurrección no produce un fantasma. Produce una niña con hambre.

El protagonista

Lo que más impresiona de Jesús en este capítulo es su calma frente al pánico ajeno. Los cerdos huyen, el pueblo teme, los mensajeros dicen «¿para qué fatigas más al Maestro?», los dolientes se burlan. Él no se apura ni se defiende. Se detiene en medio de una multitud que lo aprieta para buscar una cara concreta, aunque una niña se está muriendo mientras tanto. Ese es su modo: nunca tiene demasiada prisa para una persona. Y no le importa quedar en ridículo; dice que la muerta duerme y aguanta la risa. Un Dios que se deja tocar, que pregunta nombres, que toma manos frías y pide comida. Poder absoluto en manos que no aplastan.

Reflexión

¿A quién te pareces más hoy: al hombre que quería quedarse con Jesús, o a los vecinos que le pidieron que se fuera de sus términos, y por qué?

Jesús le dijo a Jairo «No temas, cree solamente» justo después de la peor noticia posible. ¿Qué significaría creer «solamente» en la noticia que tú estás cargando ahora?

Libros cristianos que valen la pena

Libros seleccionados a mano, disponibles en tu idioma.

Mero Cristianismo

C. S. Lewis

Una defensa clara y accesible de las verdades esenciales de la fe cristiana que fortalece la razón y el corazón del creyente.

Ver el libro →

El Progreso del Peregrino

John Bunyan

Una alegoría inolvidable del viaje del cristiano hacia la Ciudad Celestial que ilumina las luchas y gozos de la vida de fe.

Ver el libro →

Confesiones

San Agustín

El testimonio íntimo de un alma inquieta que encuentra descanso en Dios, y sigue hablando al corazón de cada generación.

Ver el libro →

Las Cartas del Diablo a su Sobrino

C. S. Lewis

Con ingenio y agudeza, Lewis desenmascara las tentaciones cotidianas y nos ayuda a vivir alerta espiritualmente.

Ver el libro →

El Costo del Discipulado

Dietrich Bonhoeffer

Un llamado valiente a seguir a Cristo sin reservas, recordándonos que la gracia verdadera transforma toda la vida.

Ver el libro →

Como Asociado de Amazon, Faith.network gana con las compras que califican. Esto ayuda a mantener la plataforma gratuita.