Filipenses 3:15

El Texto

Pablo acaba de confesar que no ha llegado, que corre hacia la meta como quien todavía tiene por delante todo el camino. Y entonces dice algo que parece contradecirlo: «todos los que somos perfectos, esto mismo sintamos». Los maduros, los que ya saben algo, son precisamente los que piensan así: que no han alcanzado nada, que siguen corriendo. Y para los que no estén de acuerdo, Pablo no saca el látigo ni la autoridad apostólica. Dice sencillamente: «si otra cosa sentís, esto también os revelará Dios». No los expulsa, no los etiqueta, no los obliga. Los deja en manos de Aquel que sabe abrir los ojos cuando nadie más puede hacerlo. Un versículo breve con dos filos: una definición incómoda de madurez y una paciencia desconcertante con los que aún no la tienen.

El Corazón

Aquí se derrumba la idea de que la madurez espiritual es un lugar al que se llega. Pablo usa la palabra «perfectos» con una ironía deliberada: maduro es exactamente aquel que ha dejado de creerse llegado. El que todavía necesita sentirse completo sigue, en el fondo, confiando en la carne, en su currículum espiritual, en lo que ha logrado acumular de disciplina, conocimiento o reputación. Y lo segundo pesa igual: Pablo entrega la corrección del hermano discrepante a Dios, no a sí mismo. Eso dice algo enorme sobre cómo opera la gracia. Dios no fabrica uniformidad por presión; revela. Abre entendimientos desde dentro, a su ritmo. Lo cual significa que tu crecimiento no depende de que alguien te gane el argumento, y que tampoco puedes forzar el crecimiento de nadie.

El Hilo Conductor

Lo que Pablo hace aquí es viejo. Israel aprendió su identidad caminando, no llegando: un pueblo sacado de Egipto que pasó cuarenta años entre la promesa y la tierra, y que tuvo que aprender que el maná era diario y no almacenable. La fe bíblica casi nunca te permite instalarte. Y el centro de ese camino es Cristo, que no vino a entregarnos un sistema de perfección sino a sí mismo; por eso Pablo dice tres versículos antes que corre «por ver si alcanzo aquello para lo cual fuí también alcanzado de Cristo Jesús». Fíjate en el orden: primero fuiste alcanzado, después corres. La carrera no gana el amor; brota de él. Y el final tampoco lo construyes tú: será Cristo quien «transformará el cuerpo de nuestra bajeza» cuando vuelva. La perfección es escatológica, es decir, viene de delante, no de dentro.

El Espejo

Pregúntate con honestidad en qué parte de tu vida has dejado de correr porque secretamente crees que ya llegaste. Puede ser el grupo que diriges, donde todos esperan de ti la respuesta correcta y hace meses que no dices «no lo sé». Puede ser tu matrimonio, donde has decidido que el que tiene que cambiar es el otro. Puede ser esa opinión teológica que defiendes con una energía sospechosamente personal, porque si la sueltas no sabrías quién eres. Pablo tenía linaje, tribu, celo, una justicia «irreprensible», y lo llamó pérdida. La madurez que él describe duele porque te quita el descanso de la llegada, y libera porque te quita también la obligación de fingirla. Y hay un segundo filo: ¿a quién estás intentando convencer a la fuerza? Pablo deja a los que piensan distinto en manos de Dios. Tú probablemente no.

Hoy, escribe en una nota el nombre de la persona con quien más has discutido últimamente dentro de la iglesia o la familia, y di en voz alta: «Señor, revélale tú lo que yo no puedo, y revélame a mí lo que no veo». Luego guarda la nota donde la veas mañana.

Contexto

Pablo escribe desde la cárcel, encadenado, a una colonia romana del norte de Grecia donde la ciudadanía imperial era motivo de orgullo público y los veteranos del ejército marcaban el tono social. Filipos era una ciudad de estatus, de méritos exhibidos. En ese ambiente habían entrado maestros que insistían en la circuncisión como requisito para pertenecer de verdad al pueblo de Dios; Pablo los llama, con dureza calculada, «los perros» y «malos obreros». Dos sistemas de prestigio competían en la misma congregación: el romano y el religioso. Y Pablo, que podía ganar en ambos tableros, los vacía los dos. Cuando en el versículo 15 habla de «perfectos», está usando probablemente una palabra que esos maestros empleaban para sí mismos. Se la toma prestada y le da la vuelta.

La Pregunta

¿Y si Dios no revela? Pablo suena confiado: «esto también os revelará Dios». Pero cualquiera que haya acompañado a una iglesia sabe que hay hermanos que mueren con su error intacto, convencidos hasta el último día. ¿Falló la promesa? Quizá el consuelo esté en otro lugar: Pablo no promete un calendario, ni dice que la revelación llegue en los términos que nosotros reconoceríamos como victoria. Dice que la obra es de Dios. Eso no elimina el dolor de la discrepancia prolongada; lo reubica. Nos deja con una paciencia que no es indiferencia y con una esperanza que no podemos verificar. Lo cual, seamos sinceros, se parece bastante a casi todo lo demás en la vida de fe.

El Perfil

Los filipenses oyeron esto como gente que amaba a Pablo y temía por él. Era su padre espiritual, preso, posiblemente camino de la ejecución. Si alguien tenía derecho a imponer su criterio por carta, era él. Y no lo hace. Para oídos acostumbrados a la jerarquía romana, donde el superior zanjaba el asunto y punto, esa renuncia era extraña, casi débil. También eran una comunidad pequeña con tensiones internas reales; dos capítulos antes Pablo les pide que tengan «un mismo sentir», y un capítulo después nombra por su nombre a dos mujeres enfrentadas. Es decir: este versículo no es teoría. Era la instrucción práctica para un grupo que discutía, dicha por un hombre que no estaría allí para mediar.

¿Dónde has confundido tener razón con estar maduro?

¿Qué parte de tu identidad espiritual te costaría más llamar «pérdida» por amor de Cristo?

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