Salmos 118:1

El Texto

Un solo versículo, y en realidad dos frases: un imperativo y una razón. «ALABAD á Jehová, porque es bueno; porque para siempre es su misericordia.» No se manda sentir algo, se manda decir algo, y en voz alta, en plural, con otros. Y la razón no es una experiencia personal reciente sino un hecho sobre el carácter de Dios: es bueno, y su fidelidad no tiene fecha de caducidad. El mismo versículo reaparece, palabra por palabra, en el 29: el salmo entero está encerrado entre esas dos paredes.

El Núcleo

La palabra que traducimos «misericordia» es chésed, y no significa exactamente compasión. Significa lealtad dentro de un compromiso, la clase de fidelidad que un rey debe a su vasallo o un esposo a su esposa. Es amor con espina dorsal, amor que ha firmado algo. Por eso el salmo no dice «porque Dios es amoroso» en abstracto, sino que su lealtad al pacto dura «para siempre». La bondad de Dios aquí no es un estado de ánimo divino que podría cambiar según cómo nos portemos; es una obligación que él mismo asumió libremente y de la que no piensa salirse. Eso es lo que se manda confesar. No lo que sientes hoy, sino lo que él es siempre.

El Hilo Conductor

Fíjate en el recorrido del salmo: empieza con esta confesión general, pasa por la angustia (v. 5), el asedio (v. 11), el golpe que casi mata (v. 18), y llega a la piedra desechada que se vuelve cabeza del ángulo (v. 22) y al bendito que viene en nombre del Señor (v. 26). Es decir: la afirmación de que la lealtad de Dios es eterna no se sostiene por optimismo, sino porque alguien la atravesó hasta el fondo. Jesús cantó este salmo en la última cena, según la costumbre pascual, horas antes de ser la piedra desechada. Cuando la iglesia dice «porque para siempre es su misericordia», dice algo que quedó demostrado en un viernes, no en un buen día.

El Espejo

Esta frase es incómoda porque es mandada. No dice «alaba cuando te sientas agradecido». Y tú sabes lo que es cerrar la puerta del auto después de una conversación difícil en el trabajo, o mirar el saldo de la cuenta a mitad de mes, o entrar en la habitación de un padre que ya no te reconoce, y sentir que cualquier declaración sobre la bondad de Dios suena a propaganda. El salmo no te pide que niegues eso. Te pide que digas la verdad sobre Dios en voz alta antes de que tus emociones se pongan de acuerdo, precisamente porque tus emociones son mal historiador. Hoy, en voz alta, en el auto o en la cocina, di esta frase completa: «Dios es bueno, y para siempre es su misericordia», y añade después una sola cosa concreta de esta semana que lo confirme.

La Pregunta

¿Y si no es verdad? Ahí está el problema. «Para siempre» es una afirmación que ninguna experiencia puede verificar y que una sola experiencia parece capaz de refutar: el hijo que no sanó, el matrimonio que no se salvó. El salmo mismo no esquiva esto; el versículo 18 admite un castigo grave. La respuesta que da no es que Dios siempre nos libra de lo que temíamos, sino que no nos entregó a la muerte, que hay una frontera que su lealtad no permite cruzar. Eso es menos de lo que a veces queremos y más de lo que solemos creer. No lo voy a suavizar: hay días en que esta confesión es un acto de fe desnuda, dicha contra la evidencia disponible, apoyada solamente en la tumba vacía.

El Intertexto

Esta es probablemente la frase más repetida del Antiguo Testamento. Es el estribillo de los levitas cuando David instala el arca, es lo que canta el coro cuando la gloria llena el templo de Salomón, es lo que gritan los repatriados en Esdras cuando ponen los cimientos del segundo templo entre lágrimas, y es la estructura completa del Salmo 136, donde se repite veintiséis veces como el latido de un corazón. Jeremías la coloca en boca de gente que aún vive en una ciudad arrasada, prometiendo que volverá a oírse. Y frente a todo eso está el Salmo 89, que después de celebrar largamente esa misma fidelidad termina preguntando dónde quedaron las antiguas misericordias, y el libro de Lamentaciones, que la afirma en medio de las ruinas de Jerusalén. La Escritura conoce las dos cosas: el estribillo y la pregunta. No las separa.

El Perfil

Los primeros que cantaron esto no eran individuos en su devoción privada. Los versículos 2 al 4 lo dejan claro: Israel, la casa de Aarón, los que temen al Señor. Es una liturgia de procesión, probablemente en la fiesta de los Tabernáculos o en la Pascua, con gente subiendo hacia las puertas del templo. El que dirigía gritaba la primera línea y la multitud respondía la segunda. Ellos oían aquí algo político: los príncipes en los que no hay que confiar (v. 9) eran imperios reales, y las naciones que los cercaban tenían nombres y ejércitos. Confesar la lealtad eterna de Dios era declarar, en público, quién manda de verdad. No era un consuelo interior. Era una postura.

Reflexión

¿Qué prefieres creer sobre Dios cuando tus circunstancias no lo confirman: lo que sientes, o lo que la iglesia ha confesado durante tres mil años?

¿A quién podrías invitar esta semana a decir esta frase contigo en voz alta, para que deje de ser tu opinión y vuelva a ser una confesión compartida?

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