Rut 2:12
El Texto
Booz acaba de escuchar el informe sobre esta extranjera que trabaja desde la mañana sin descanso, y en lugar de darle una limosna le da una bendición: que el Señor le pague lo que ha hecho, que su recompensa venga completa de parte del Dios de Israel, bajo cuyas alas ella ha venido a refugiarse. Es un deseo, una oración y, sin que él lo sepa todavía, una profecía sobre sí mismo.
El Corazón
La palabra que Booz usa para "alas" es kanaf, y en hebreo significa dos cosas a la vez: el ala del ave y el borde del manto. Esa doble carga importa. Cuando los salmos hablan del refugio bajo las alas de Dios, evocan al águila que cubre a sus polluelos y también al protector que extiende su manto sobre el desamparado. Booz coloca a Ruth exactamente ahí: no bajo la protección de un patrón generoso, sino bajo la de Dios mismo. Y nota lo que esto dice del Señor de Israel. No es una deidad territorial que defiende a los suyos contra los de afuera; es un Dios cuyas alas se abren hacia una moabita que no tiene ningún derecho legal a reclamarlas. La gracia aquí no corrige la justicia: la desborda.
El Hilo Conductor
En el versículo anterior Booz describe lo que Ruth hizo con palabras que cualquier israelita reconocería: dejó padre, madre y la tierra donde nació para venir a un pueblo desconocido. Es el lenguaje del llamado de Abraham en Génesis 12, casi calcado. Ruth no recibió una voz del cielo; recibió una suegra amargada y un camino polvoriento, y aun así repitió el éxodo de Abraham en versión doméstica. Dios sigue llamando gente fuera de su tierra, solo que a veces el llamado llega disfrazado de hambre y de lealtad terca. Y más adelante, cuando Jesús llora sobre Jerusalén y dice que quiso reunir a sus hijos como la gallina reúne a sus polluelos bajo las alas, está usando la misma imagen que Booz pronunció sobre una extranjera en un campo de cebada. Las alas que acogieron a Ruth son las que se extenderán, clavadas, sobre el mundo entero.
El Espejo
Hay una trampa escondida en esta bendición, y es la de convertirla en frase piadosa. "Que Dios te lo pague" se dice fácilmente cuando no queremos involucrarnos. Booz dice esas palabras, pero el libro no lo deja ahí: en el capítulo 3, Ruth le pedirá que extienda su kanaf, el borde de su manto, sobre ella. Y él lo hará. El hombre que oró se vuelve la respuesta a su propia oración. Esa es la pregunta incómoda para ti: ¿cuántas veces has encomendado a Dios a alguien que podías haber ayudado tú? El compañero de trabajo que está hundido, la vecina viuda, el hermano de la congregación que dejó de venir. Hoy, antes de que termine el día, escribe el nombre de una persona por la que sueles orar a distancia y mándale un mensaje concreto ofreciéndole algo que tú puedas dar: una comida, una hora, un traslado.
El Perfil
Los primeros oyentes de este libro conocían de memoria la ley que excluía a los moabitas de la congregación del Señor hasta la décima generación. Para ellos, "moabita" no era un dato geográfico neutro; era una etiqueta con olor a Sodoma, a incesto, a los hombres de Israel seducidos en Baal-peor. El narrador insiste en repetirlo, "Ruth la Moabita", como si quisiera que nunca lo olvidemos. Así que cuando Booz, un israelita respetable y poderoso, dice en voz alta que esta mujer ha venido a refugiarse bajo las alas del Dios de Israel, está haciendo algo escandaloso: está declarando que la frontera ya no pasa por la sangre. El oyente antiguo habría levantado la cabeza. Nosotros leemos esto como una escena tierna; ellos lo escucharon como una grieta en el muro.
La Pregunta
¿Cómo puede Booz bendecir a quien la ley de Deuteronomio parece dejar fuera? No conviene resolverlo rápido. El libro de Ruth no cita la ley para anularla, ni la menciona siquiera; simplemente pone delante de nosotros a una mujer que hizo lo que ningún israelita del libro de los Jueces estaba haciendo, y deja que el lector se incomode. Quizá la ley protegía a Israel de ser absorbido por Moab, y Ruth representa el caso contrario: Moab absorbido por el Dios de Israel. Pero la tensión no desaparece del todo, y creo que el autor la quiere así. Hay una justicia escrita y hay una fidelidad que la supera sin romperla, y solo Dios decide dónde se cruza esa línea. Nosotros no podemos legislarla; solo reconocerla cuando aparece caminando por un campo de cebada.
Contexto
Estamos en los días de los jueces, la época más caótica de Israel, cuando cada uno hacía lo que le parecía recto. Ha habido hambre en Belén, "casa de pan", lo cual ya es una ironía amarga. Noemí volvió vacía, sin marido y sin hijos, acompañada de una nuera extranjera sin estatus ni protección. Ruth espiga, que es el derecho de los pobres a recoger lo que queda tras los segadores: trabajo agotador, expuesto, y peligroso para una mujer sola, como deja ver la orden de Booz de que no la toquen. Booz es "varón poderoso y de hecho", de la familia de Elimelech. Toda la distancia social imaginable separa a estos dos en el momento en que él abre la boca para bendecirla.
Reflexión
¿Dónde en tu vida has pedido a Dios que haga algo que él te ha puesto a ti en condiciones de hacer?
¿Qué fronteras, dichas o no dichas, trazas tú entre los que pertenecen y los que no, y qué haría falta para que se agrietaran?
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Preguntas frecuentes sobre Ruth 2:12
Respuestas breves a las preguntas más comunes sobre este pasaje bíblico.
¿Qué significa Rut 2:12?
¿De qué trata Rut 2:12?
¿Cuál es el contexto histórico de Rut 2:12?
¿Qué nos enseña Rut 2:12 sobre el carácter de Dios?
¿Por qué Rut 2:12 sigue siendo relevante hoy?
JL GroupLo que la comunidad comparte sobre Ruth 2
Reflexiones, oraciones y acciones de gracias de los lectores y del equipo editorial sobre este pasaje.
Rut no espera que la mesa esté puesta. Pide permiso y sale: "y cogeré espigas en pos de aquél á cuyos ojos hallare gracia." No sabe de quién será el campo ni si la recibirán. Solo sabe que hay que caminar y confiar. Hoy quizá tu paso también sea a ciegas. Da el paso igual. La gracia suele encontrarte en movimiento.
Padre, gracias porque me haces un lugar en tu mesa aunque me sienta de afuera. Tú no das migajas: das hasta que sobra. Enséñame a recibir sin vergüenza y a compartir lo que me queda con quien hoy llega con hambre.
Padre, antes de que yo supiera cómo seguir, tú ya tenías a alguien esperando en el camino. Ayúdame a confiar en lo que todavía no veo, y a reconocer tu cuidado en las personas que pones cerca cuando más vacío me siento.
Gracias porque me miraste cuando yo era extranjera, sin méritos ni derechos, y hallé gracia en tus ojos. Como Rut, solo puedo inclinarme y preguntar: ¿por qué me reconoces a mí? Gracias por no pasar de largo, sino por llamarme tuya.
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