La Explicación

Pablo escribe a una iglesia real, con problemas reales, y este capítulo tiene dos partes que a primera vista parecen no tener nada que ver entre sí. La primera habla de cómo se cubren la cabeza hombres y mujeres al orar o profetizar en la reunión. La segunda habla de algo mucho más grave: cómo esa misma iglesia estaba destrozando la Cena del Señor.

Sobre lo primero: en la cultura de Corinto, cubrirse o no la cabeza decía algo sobre el orden y la dignidad de la persona. Pablo argumenta que hay una relación de origen y de gloria entre Dios, Cristo, el varón y la mujer, y que esa relación se expresaba visiblemente en el vestir de la época. Es un pasaje difícil, ligado a costumbres que ya no son las nuestras, y el mismo Pablo termina reconociendo que es cuestión de costumbre de la iglesia, no una ley universal grabada en piedra: "si alguno parece ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre." Lo que sí queda firme detrás de la costumbre es algo permanente: hombre y mujer no existen el uno sin el otro, "ni el varón sin la mujer, ni la mujer sin el varón, en el Señor", y todo, dice Pablo, viene de Dios.

Luego el tono cambia por completo. Pablo ya no corrige un detalle de vestimenta, corrige una vergüenza. Cuando la iglesia se reunía para la Cena del Señor, cada uno llegaba y comía lo suyo sin esperar a los demás. Los que tenían recursos comían y bebían de más, mientras otros, probablemente esclavos o pobres que llegaban después del trabajo, se quedaban con hambre. Pablo es directo: "esto no es comer la cena del Señor." Lo que hacían tenía la forma de la Cena, pero no su contenido.

Entonces Pablo recuerda lo que él mismo recibió del Señor: la noche en que Jesús fue entregado, tomó pan, dio gracias, lo partió y dijo "esto es mi cuerpo que por vosotros es partido: haced esto en memoria de mí." Tomó también la copa y dijo que era el nuevo pacto en su sangre. Comer ese pan y beber esa copa es anunciar la muerte del Señor hasta que él vuelva. Por eso, comerlo o beberlo "indignamente", es decir, sin discernir lo que realmente se está haciendo, sin amor ni verdad hacia los hermanos presentes, trae juicio sobre quien lo hace.

¿Qué Significa Esto?

Este capítulo, en sus dos mitades, trata sobre lo mismo: el cuerpo. El cuerpo como lugar donde se expresa algo espiritual, y el cuerpo de Cristo, la iglesia, como comunidad que puede honrar o deshonrar lo que dice creer.

Pablo no está interesado en reglas por las reglas. Le interesa que lo que se ve por fuera corresponda con lo que es verdad por dentro. Cubrirse la cabeza o no, en su contexto, comunicaba algo sobre orden y dignidad. Comer la Cena sin esperar a los demás comunicaba, sin palabras, que unos importaban más que otros. Ese es el pecado real que Pablo señala: no la falta de un pañuelo, sino la falta de amor hacia el hermano pobre, hacia el que llegó tarde, hacia el que no tenía casa donde comer bien.

La Cena del Señor no es un rito privado entre tú y Dios. Es una comida de familia, y en una familia nadie empieza a comer solo mientras el hermano se queda con hambre.

El Hilo Común

Todo este capítulo apunta hacia la cruz. Pablo cita las palabras exactas de Jesús la noche antes de morir: "esto es mi cuerpo que por vosotros es partido." El pan partido recuerda un cuerpo partido por amor, no por accidente. La copa es "el nuevo pacto en mi sangre", la promesa de que Dios ha hecho algo definitivo para reconciliarse con su pueblo, sellado no con papel sino con sangre real.

Cada vez que la iglesia come ese pan y bebe esa copa, "la muerte del Señor anunciáis hasta que venga." La Cena mira hacia atrás, a la cruz, y hacia adelante, a su regreso. Es un puente entre lo que Jesús ya hizo y lo que todavía va a terminar de hacer. Por eso comerla sin amor, sin discernir el cuerpo, no es un detalle menor: es contradecir con los hechos lo que se proclama con la boca.

Para Ti

Puede que nunca te preguntes si debes cubrirte la cabeza en la iglesia, pero sí te vas a preguntar constantemente si lo que haces coincide con lo que dices creer. Puedes cantar, orar, tomar la Comunión, y al mismo tiempo tratar con desprecio a alguien de tu grupo, ignorarlo en el chat, dejarlo fuera del plan del fin de semana porque no es lo suficientemente interesante o popular. Pablo diría que eso no es comer la Cena del Señor, aunque el pan esté en tu boca.

Examínate a ti mismo antes de acercarte a la mesa, dice Pablo, no para llenarte de culpa sino para ser honesto. La pregunta no es solo "¿creo correctamente?" sino "¿amo correctamente a los que están a mi lado en esta comunidad?" Si hay alguien en tu iglesia o grupo a quien tratas como si no importara, ese es exactamente el problema que Pablo está señalando, dos mil años después, con otro nombre.

Hablemos de Esto

¿Hay alguien en tu comunidad de fe a quien, sin darte cuenta, tratas como menos importante? ¿Qué dirías si alguien te preguntara por qué?

Pablo dice que la Cena "anuncia la muerte del Señor hasta que venga". ¿Qué cambiaría en cómo la vives si realmente pensaras en eso cada vez que participas?

Oremos Juntos

Señor Jesús, gracias porque tu cuerpo fue partido y tu sangre derramada por nosotros, y porque nos invitas a recordarlo juntos. Perdónanos cuando convertimos lo que nos uniste en algo que divide. Enséñanos a examinarnos con honestidad y a amar a quienes tenemos al lado, especialmente a los que más fácil es ignorar. Amén.