1 Corintios 1:27
El texto
Pablo acaba de recordarles a los corintios quiénes eran cuando Dios los llamó: no muchos sabios, no muchos poderosos, no muchos de familia noble. Y ahora da vuelta a la moneda: «Antes lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar á los sabios; y lo flaco del mundo escogió Dios, para avergonzar lo fuerte». No dice que Dios escogió a personas humildes que luego resultaron brillantes. Dice algo más incómodo: Dios eligió deliberadamente aquello que el mundo clasifica como necio y débil, y lo eligió con un propósito concreto, avergonzar lo que el mundo aplaude. La comunidad de Corinto no es un accidente sociológico ni un plan B. Es el argumento de Dios hecho carne y hueso, expuesto en la plaza pública de una ciudad obsesionada con el prestigio.
El corazón
Aquí no se trata solamente de que Dios sea generoso con los pequeños. Se trata de cómo Dios salva, y del método que escoge para hacerlo visible. El verbo que Pablo repite es «escogió»: la elección no cae sobre el mérito, cae sobre lo que no tiene nada que mostrar. Y el fin declarado es duro: «para avergonzar». Dios no está simplemente consolando a los marginados; está desmantelando públicamente un sistema de valor entero. Lo mismo que hizo en la cruz, donde un condenado sin belleza ni influencia resultó ser «potencia de Dios, y sabiduría de Dios» (v. 24), lo repite al formar su iglesia. La lógica es idéntica en ambos casos, y el versículo 29 dice para qué: «Para que ninguna carne se jacte en su presencia». La gracia no admite copropietarios. Si Dios hubiera escogido a los capaces, la salvación tendría siempre un socio humano que reclamara comisión. Al escoger lo necio y lo flaco, Dios se asegura de que la gloria no se pueda repartir. Eso es liberador y humillante a la vez, y el orden importa: primero humilla, después libera.
El hilo conductor
El método no es nuevo en Corinto; es la firma de Dios desde el principio. El hijo menor en vez del mayor, el vientre estéril en vez del fértil, los trescientos hombres de Gedeón después de despedir a un ejército entero, el pastorcito olvidado en el campo mientras sus hermanos desfilan ante Samuel. Cada vez que Dios podía usar la vía obvia, escogió la vía que dejaba al beneficiario sin nada que reclamar. Ese hilo desemboca en un patíbulo romano: la debilidad de Dios resultando más fuerte que los hombres (v. 25). Y desde allí sigue corriendo hacia la iglesia. Corinto no inventa el patrón; lo continúa. Quien conoce el Antiguo Testamento no debería sorprenderse de la lista de miembros de esa congregación.
El espejo
Todos llevamos una hoja de vida mental. Sabemos dónde estamos en la escala: el título que tenemos o nos falta, el barrio, el trabajo que impresiona en una cena, los hijos que rinden. Y llevamos esa escala a la iglesia sin darnos cuenta, cuando escogemos líderes por su elocuencia, cuando pedimos consejo al que tiene dinero y no al que tiene fe, cuando en el fondo nos alegra que nuestro grupo tenga gente respetable. Este versículo no te consuela por ser pequeño; te desmonta la escala. Y si estás del lado de los que la escala favorece, te avisa que Dios está trabajando en tu contra en ese punto. Hoy: escribe el nombre de la persona de tu comunidad a la que nadie consulta nunca, y envíale un mensaje diciéndole que agradeces a Dios por ella.
El perfil
Corinto era colonia romana reconstruida, ciudad de libertos y comerciantes con dinero nuevo y sin apellido antiguo. Gente que había subido y que sabía perfectamente lo que costaba subir. En una cultura donde el honor público era la moneda más valiosa, el verbo «avergonzar» golpeaba en el nervio. Los corintios discutían sobre a qué maestro pertenecían (v. 12) precisamente porque el prestigio del patrono se contagiaba al cliente. Pablo les dice: miren su propia composición, no son muchos los sabios, ni los poderosos, ni los nobles. Ellos oían eso en la carne, con nombres y rostros: el esclavo doméstico, la viuda, el estibador del puerto. Y oían que ese grupo era, en el plan de Dios, la prueba.
El intertexto
Pablo no argumenta solo; cita. En el versículo 19 trae a Isaías, donde Dios promete destruir la sabiduría de los sabios, y cierra el pasaje con Jeremías: «El que se gloría, gloríese en el Señor». Ese marco de profetas explica el versículo 27: lo que Dios hace en Corinto ya lo había anunciado contra los consejeros de Jerusalén. Y suena antes en boca de María, que canta que Dios derriba a los poderosos de sus tronos y levanta a los humildes; el Magníficat y este versículo son la misma frase en dos tonos. Hay tensión, sin embargo, y conviene no taparla: Dios también usó a José en la corte, a Daniel en Babilonia, y al propio Pablo con su formación rabínica. Por eso el texto dice «no muchos», no dice ninguno. La cuestión no es el currículum sino la jactancia.
El protagonista
El sujeto de la frase es Dios, dos veces: «escogió Dios», «escogió Dios». No es un Dios sentimental que se apiada de los pequeños porque le dan lástima; es un Dios soberanamente libre que elige con intención polémica. Escoge para avergonzar. Hay en él algo de provocación deliberada, casi de ironía santa: coloca su obra maestra donde nadie mira, para que los que miran alto tengan que agacharse. Y sin embargo esa dureza es misericordia, porque el único modo de que la gracia siga siendo gracia es que ninguna carne pueda cobrarla. Dios protege su gloria y con eso protege nuestra salvación. Un Dios que negociara el crédito con nosotros sería un Dios del que nunca podríamos estar seguros.
Reflexión
¿En qué parte de tu vida sigues necesitando ser alguien respetable, y qué pasaría si Dios te quitara justamente eso?
Si un extraño mirara la lista de personas a las que escuchas y consultas, ¿vería la lógica de Corinto o la del mundo?
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Preguntas frecuentes sobre 1 Corinthians 1:27
Respuestas breves a las preguntas más comunes sobre este pasaje bíblico.
¿Qué significa 1 Corintios 1:27?
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¿Cuál es el contexto histórico de 1 Corintios 1:27?
¿Qué nos enseña 1 Corintios 1:27 sobre el carácter de Dios?
¿Por qué 1 Corintios 1:27 sigue siendo relevante hoy?
JL GroupLo que la comunidad comparte sobre 1 Corinthians 1
Reflexiones, oraciones y acciones de gracias de los lectores y del equipo editorial sobre este pasaje.
Mas nosotros predicamos á Cristo crucificado, á los Judíos ciertamente tropezadero, y á los Gentiles locura." Pablo sabía que ese mensaje espantaría a casi todos, y aun así no lo suavizó. Nosotros hoy buscamos versiones más presentables de la fe, más lógicas, menos sangrientas. ¿Y si lo que estorba en la cruz es justamente lo que te salva?
Padre, cuando mis fuerzas se acaban y mis razones no alcanzan, recuérdame que en Cristo me diste poder y sabiduría. No quiero apoyarme en lo que yo entiendo, sino en él, que me sostiene incluso cuando no comprendo tu camino.
Me ha sido declarado de vosotros, hermanos míos, por los de la familia de Cloé, que hay entre vosotros contiendas." Duele pensarlo: las peleas de la iglesia viajaron hasta Éfeso. Lo que discutes en voz baja alguien lo lleva lejos. Y aun así Pablo escribe "hermanos míos". Corrige sin dejar de amar. ¿Puedes tú?
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