Hechos 20

El Texto

Hay muchas lámparas en el aposento alto de Troas, y el aire está espeso de humo, calor y aliento humano. Es la primera noche de la semana; han partido el pan y Pablo, que zarpa mañana, no deja de hablar. En el marco de la ventana, buscando aire, un muchacho llamado Eutico se hunde en el sueño y cae tres pisos. Lo levantan muerto. Pablo baja, lo abraza, dice que hay vida en él, sube y sigue hablando hasta el alba. Días después, en Mileto, convoca a los ancianos de Éfeso y se despide de ellos sabiendo que no volverá a verlos: les habla de lágrimas, de lobos, de sangre, de la palabra de su gracia. Y al final todos lloran de rodillas junto al barco.

El Núcleo

Fíjese en lo que Pablo dice de sí mismo: "ni estimo mi vida preciosa para mí mismo; solamente que acabe mi carrera con gozo". No es heroísmo, es aritmética del reino. Su vida ya no es un bien que administrar, sino un encargo que entregar. Y note en qué desemboca todo el capítulo: no en Pablo, sino en Dios y "la palabra de su gracia: el cual es poderoso para sobreedificar". El apóstol se va; la Iglesia no queda huérfana porque nunca dependió de él. Aquí está el corazón teológico: la iglesia es de Dios, "la cual ganó por su sangre". Comprada, no reclutada. Eso cambia lo que significa cuidarla: usted no protege su proyecto, custodia la propiedad ajena de Alguien que pagó un precio impensable.

El Hilo Conductor

Cuando Pablo dice a los ancianos "apacentar la iglesia del Señor", está tomando prestado el lenguaje de los pastores de Israel, aquellos a quienes Ezequiel acusó de comerse el rebaño en vez de alimentarlo. La promesa de aquel capítulo era que Dios mismo vendría a pastorear a su pueblo, y en Jesús vino: el buen Pastor que da su vida por las ovejas. Ahora ese mismo Pastor delega, y los ancianos de una ciudad pagana reciben el oficio antiguo. El hilo va de Ezequiel a Jesús y de Jesús a un puñado de hombres reunidos en un muelle de Mileto. Y el precio no ha cambiado de naturaleza: donde antes hubo cordero, ahora hay sangre propia. La despedida de Pablo, con lágrimas y advertencias, es un eco pequeño de la despedida más grande, la del aposento alto en Jerusalén.

El Espejo

Este capítulo desnuda dos cosas que solemos disimular. La primera: nuestra necesidad de ser indispensables. Pablo se va, y sabe que vendrán lobos, y aun así encomienda la iglesia a Dios y sube al barco. ¿Podría usted dejar su grupo, su ministerio, su empresa, su casa, sin la secreta convicción de que todo se derrumbará sin usted? La segunda: el dinero. "La plata, ó el oro, ó el vestido de nadie he codiciado", dice, y muestra las manos. Manos con callos, prueba física de que no vivió del rebaño. Es una vara incómoda para quienes servimos con la boca y cobramos con la mano. Hoy, antes de dormir, escriba en un papel el nombre de la persona o el grupo que usted más teme dejar en manos de otro, y en voz alta encomiéndelo a Dios con las palabras del versículo 32.

El Perfil

Lucas escribe "nosotros": estuvo allí, contando los días de navegación como quien todavía recuerda el olor de la brea. Los primeros lectores conocían estos nombres. Sabían quién era Trófimo, quién Aristarco, y sabían que aquella colecta que Pablo llevaba a Jerusalén podía costarle la libertad. Para las iglesias de Asia Menor, este discurso de Mileto era el testamento de su fundador, leído en voz alta cuando ya Pablo había muerto y cuando los lobos, efectivamente, habían entrado. Lo que nosotros leemos como advertencia general ellos lo leían como diagnóstico cumplido: "de vosotros mismos se levantarán hombres". Ya habían visto caras conocidas convertirse en divisores. Y entonces la frase "os encomiendo á Dios" no era retórica de despedida, sino la única cuerda que les quedaba.

El Detalle

"Derribóse sobre él, y abrazándole." El verbo es físico, torpe, poco digno de un apóstol: Pablo se echa encima del cuerpo roto de un adolescente en la calle, de noche, a la luz de las lámparas. Es el gesto de Elías y de Eliseo sobre los niños muertos, cuerpo contra cuerpo, sin fórmula ni espectáculo. Y luego, ninguna explicación. No dice "el Señor lo ha resucitado", dice simplemente: "No os alborotéis, que su alma está en él". Sube, come, sigue hablando hasta el amanecer. Lucas no monta un milagro; monta una escena de familia donde la muerte irrumpe y es despedida sin ruido. Ese anticlímax es intencionado. La vida vuelve mientras se parte el pan, casi de paso.

La Pregunta

¿Por qué el Espíritu Santo le avisa en cada ciudad que le esperan "prisiones y tribulaciones" y no le dice que se detenga? Pablo va "ligado yo en espíritu", atado por dentro, sin saber lo que le espera. Es incómodo: Dios no usa su conocimiento del futuro para librar a su siervo, sino para prepararlo. No hay aquí promesa de protección, solo de propósito. Y el texto no lo resuelve. Si esperábamos que la obediencia comprara seguridad, este capítulo nos la niega en la cara. Lo único que Pablo pide es acabar la carrera con gozo, no llegar intacto. Habrá que decidir si eso nos basta, porque el Espíritu no ofreció más.

Reflexión

¿Qué parte de "todo el consejo de Dios" tiendo a evitar cuando enseño o hablo de mi fe, y por qué precisamente esa?

Si mañana desapareciera de mi comunidad, ¿qué quedaría edificado sobre la palabra de su gracia y qué quedaría edificado sobre mí?

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