Hechos 9

El Texto

Saulo, ardiendo de odio, cabalga hacia Damasco con cartas oficiales para arrestar cristianos. Una luz lo derriba en el camino y una voz lo llama por nombre: Yo soy Jesús a quien tú persigues. Ciego durante tres días, es sanado por un tal Ananías, un discípulo asustado a quien el Señor obliga a ir. Saulo se convierte en el predicador más audaz de Damasco, escapa por un muro en una canasta, y encuentra en Jerusalén a un hermano llamado Bernabé que lo defiende. Mientras tanto, Pedro sana a Eneas en Lida y resucita a Tabita en Jope.

El Núcleo

Escucha la pregunta que parte el capítulo en dos: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? No dice: por qué persigues a mis discípulos. Dice: me. Aquí Lucas nos entrega, en una sola palabra, una teología entera de la iglesia. Cristo resucitado no está lejano en el cielo administrando desde arriba; está tan unido a los suyos que un latigazo sobre ellos es un latigazo sobre él. Y la conversión de Saulo no es un cambio de opinión religiosa, es una identificación forzada. El perseguidor descubre, tirado en el polvo, que ha estado peleando contra Aquel a quien creía servir. La gracia aquí no es dulce, es violenta: te tumba, te ciega, y luego te levanta hecho otro.

El Hilo Conductor

Saulo lleva cartas de los sumos sacerdotes, autorización humana para reprimir. Pero en el camino se topa con una autoridad más alta que reescribe su comisión: instrumento escogido me es éste, para que lleve mi nombre en presencia de los Gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel. Es la misma lógica que atraviesa toda la Escritura: Dios elige al menos probable, al que persigue, al que se resiste, y lo convierte en portavoz. Piensa en Moisés, asesino fugitivo, llamado a liberar; en Jacob, engañador, convertido en Israel. Y sobre todo piensa en Jesús mismo, que también fue derribado, también estuvo tres días en oscuridad, también se levantó. Saulo camina una versión pequeña de la pascua antes de anunciarla.

El Espejo

Hay algo incómodo aquí para quienes llevamos años en la fe. Ananías representa nuestra reacción sensata: Señor, he oído a muchos acerca de este hombre, cuántos males ha hecho. Es una objeción legítima, apoyada en evidencia. Y sin embargo el Señor lo manda ir de todas formas, a poner las manos sobre el hombre que quería encarcelarlo. ¿A quién has descartado tú? El colega que se burló de tu fe, el familiar que hirió a los tuyos, la figura pública que odias con razones. La pregunta del capítulo no es solo si Cristo puede convertir a un perseguidor. Es si tú puedes llamarlo hermano Saulo, como Ananías lo hace en el versículo 17, sin apretar los dientes. La gracia que perdona a Saulo es la misma que te exige tratarlo como familia al día siguiente.

Contexto

Damasco queda a unos 220 kilómetros de Jerusalén, una semana a pie. Saulo viaja con autoridad legal: el sumo sacerdote tenía potestad reconocida sobre las sinagogas de la diáspora, y las cartas eran su brazo extendido. Damasco tenía una comunidad judía grande y varias sinagogas, y allí ya habían llegado creyentes en Jesús, probablemente huyendo de la persecución tras la muerte de Esteban en el capítulo anterior. Saulo iba a cortar la fuga desde la raíz. La "calle Derecha" existe todavía hoy en Damasco, atraviesa la ciudad de oriente a occidente. Cuando Lucas nombra esa calle, no está adornando; está anclando el relato en un lugar que sus lectores podían verificar.

El Detalle

Dura cosa te es dar coces contra el aguijón. Es una imagen del campo. El aguijón era la vara puntiaguda con que el labrador picaba al buey para que avanzara. Si el animal, testarudo, coceaba hacia atrás, solo lograba clavarse más. Jesús le está diciendo a Saulo algo devastador: tu celo no es tan puro como crees. Ya has sentido la punta antes. ¿Cuándo? Tal vez cuando vio morir a Esteban orando por sus asesinos. Tal vez en las noches, después de un arresto. El texto sugiere que la conversión no cayó del cielo sin preparación: Dios llevaba tiempo pinchándolo, y Saulo llevaba tiempo coceando. El camino a Damasco fue el final de una pelea larga, no el comienzo.

El Perfil

Los primeros lectores de Lucas eran cristianos de finales del siglo primero, muchos de ellos gentiles que le debían todo a la misión de Pablo. Para ellos este capítulo era casi un mito fundacional: así comenzó nuestro apóstol. Pero también sabían algo que nosotros olvidamos: que la iglesia primitiva desconfió de Pablo durante años. El versículo 26 es honesto y punzante: todos tenían miedo de él, no creyendo que era discípulo. Los lectores de Lucas conocían comunidades divididas sobre Pablo, sobre su autoridad, sobre su mensaje a los gentiles. Este relato les decía: sí, es raro; sí, es difícil de creer; pero fue el Señor mismo quien lo escogió, y hubo un Bernabé que se atrevió a creerlo primero.

Reflexión

¿Contra qué aguijón llevas tiempo coceando, convencido de que tu resistencia es fidelidad?

¿A quién te está pidiendo el Señor llamar "hermano" hoy, aunque tu memoria proteste?

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