Génesis 4:1

El texto

Adán conoce a Eva, ella concibe y da a luz a su primer hijo, y entonces habla. Sus palabras son lo más extraño del versículo: "Adquirido he varón por Jehová." No dice "tengo un bebé", no dice "es mi hijo"; dice que ha adquirido, obtenido, ganado un varón, y añade que ha sido por Jehová, o con Jehová, o de parte de Jehová, según cómo se traduzca esa pequeña preposición que los traductores han discutido durante siglos. Es el primer nacimiento humano registrado, la primera vez que alguien llega al mundo por el camino ordinario, y la madre lo recibe con una frase que suena mitad alabanza, mitad reclamo de propiedad.

El núcleo

Después de la sentencia del capítulo anterior, uno esperaría que la historia se apagara. Y sin embargo aquí hay vida, y viene de la mujer a quien se le dijo que pariría con dolor. El nombre Caín juega con el verbo hebreo qanah, "adquirir", y Eva lo pronuncia como si estuviera cobrando algo prometido. Lo que este versículo dice de Dios es incómodo por lo sobrio: él no explica, no aparece, no comenta; simplemente hay un niño donde no había nada. La gracia opera aquí sin discurso, en el cuerpo de una mujer expulsada del jardín. Y lo que dice del ser humano es igual de sobrio: apenas recibimos un don, ya lo nombramos como posesión. ¿Es Eva creyente o es Eva acreedora? El texto no lo aclara, y quizá porque en nosotros esas dos cosas casi nunca se separan.

El hilo conductor

Si Eva pensó que este niño era el cumplimiento de aquella palabra sobre la simiente que herirá la cabeza de la serpiente, entonces se equivocó de la manera más humana posible: acertó en la esperanza y falló en el candidato. El primer hombre nacido de mujer resulta ser el primer asesino. Y aun así la promesa no se cae con él, porque más adelante en el mismo capítulo Eva vuelve a hablar, y esta vez dice otra cosa: "Dios me ha sustituído otra simiente en lugar de Abel". Del verbo adquirir al verbo recibir. La historia de la redención avanza así, corrigiendo nuestras identificaciones apresuradas, hasta llegar a un niño que nadie reclamó como logro propio, sino que fue anunciado, entregado, y finalmente reconocido como Hijo dado y no adquirido.

El espejo

Hay padres que ponen sobre un hijo el peso de una esperanza que ese hijo no puede sostener. Lo hacemos con las notas escolares, con la carrera que no pudimos estudiar, con la fe que queremos ver confirmada en alguien más. Y no solo con los hijos: con el trabajo que por fin llegó, con la casa, con la sanidad que esperábamos. Decimos "gracias a Dios" y a los tres días hablamos como si lo hubiéramos ganado. Eva no es la villana del versículo; es el espejo. La pregunta que este texto deja abierta y que conviene no cerrar rápido es esta: lo que Dios te ha dado últimamente, ¿lo estás sosteniendo con manos abiertas o ya le pusiste tu nombre encima?

El detalle

"Y conoció Adam á su mujer." Es un modo pudoroso de decirlo, sí, pero el verbo hebreo no es un simple eufemismo: conocer, en la Biblia, es entrar en relación, quedar comprometido, dejar de ser un extraño. Y aquí está lo que estremece: en el jardín, el ser humano estiró la mano hacia el árbol del conocimiento y perdió todo. Ahora, fuera del jardín, la primera acción narrada es otra clase de conocimiento, uno que no arrebata sino que se entrega, y de ese conocimiento nace vida. El mismo verbo, dos direcciones opuestas. Conocer para tomar, conocer para darse. Quizá toda la vida espiritual quepa en la distancia entre esas dos frases.

El intertexto

Vale la pena leer este versículo junto con Ana, la madre de Samuel. Ella también recibe un hijo tras una historia de dolor, pero en lugar de decir "he adquirido", lo devuelve al templo. Recibir y soltar en un mismo gesto. El contraste no es para condenar a Eva, sino para mostrar cuánto camino recorre la fe entre Génesis y Samuel. Y luego está el eco interno del propio capítulo: la mujer que dijo "adquirido he varón" termina diciendo que Dios le ha "sustituído otra simiente". Entre esas dos frases hay un hijo muerto y un hijo desterrado. A veces la teología no se aprende en libros, sino en pérdidas.

Contexto

Estamos al este del Edén, en un mundo sin ciudades, sin altares, sin templo, sin ley. No hay comadrona, no hay vecinas que celebren, no hay genealogía todavía. Solo dos personas que llevan sobre sí una sentencia y una tierra que resistirá su trabajo. En el mundo antiguo un hijo significaba brazos, defensa, continuidad, futuro; y era normalmente la madre quien pronunciaba el nombre, y con el nombre, una interpretación de lo que ese nacimiento significaba. Eva ejerce ese derecho. Es la primera teóloga de la historia: interpreta en voz alta lo que Dios acaba de hacer. Que su interpretación sea a la vez fe y malentendido debería hacernos más humildes con las nuestras.

Reflexión

¿Qué don reciente en tu vida has empezado a nombrar como logro propio, y qué cambiaría si volvieras a llamarlo don?

Si Eva pudo tener razón en su esperanza y equivocarse en su lectura de los hechos, ¿en qué parte de tu propia historia podrías estar interpretando demasiado rápido lo que Dios está haciendo?

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